Фрэнк Коллин - Уцелевшие атланты

Являясь теми людьми, которые, как уверяют придерживающиеся традиционных воззрений антропологи, всего 12 тысяч лет тому назад прибыли в Северную Америку из Сибири по сухопутному перешейку, соединявшему североамериканский континент с азиатским в том месте, где сейчас располагается Берингов пролив, многочисленные индейские племена представляют при этом поразительное разнообразие физических типов, которое невозможно полностью объяснить влиянием различных мест их проживания. Действительно, внешний вид представителей многих индейских племен, таких, как, например, апачи или пимы, ясно демонстрирует их азиатское происхождение. Но в то же время среди индейцев других племен, таких, как манданы и чероки, часто встречаются черты, совершенно несвойственные людям азиатского типа, такие, как серые глаза, золотисто-каштановые и темно-рыжие волосы, светлый цвет кожи.

Что явилось источником этих нетипичных внешних данных, которые были зафиксированы еще задолго до появления на американском континенте европейцев? Может ли это быть сохранившимся на генетическом, наследственном уровне свидетельством давнишних контактов между представителями коренных народов американского континента и различными пришельцами, прибывавшими на этот континент до Колумба? Несмотря на то что придерживающиеся господствующей точки зрения ученые убедительно отрицают возможность таких контактов в прошлом, устные рассказы и предания североамериканских индейцев пестрят упоминаниями о встречах с иностранцами, приплывшими к ним издалека. При этом очень часто эти люди делали это, спасаясь от грандиозного наводнения, уничтожившего их прежнюю родину. Если мы примем во внимание глубокие этнические, культурные и языковые различия между различными индейскими племенами, громадные расстояния, отделяющие их друг от друга на всем протяжении американского континента, и их нескончаемую вражду, заставлявшую их вести бесконечные войны между собой, то их общая и единая для всех память о Всемирном Потопе представляется поистине замечательным явлением.

Безусловно, в каждом племени рассказывали свою версию этого события, и при этом называли себя прямыми потомками спасшегося от потопа божества или главного героя такого мифа. Однако схожесть всех этих рассказов, более фундаментальная, чем чисто внешняя, и постоянство, с каким их передавали из поколения в поколение, — если рассматривать все это в комплексе, — заставляет с большой долей вероятности предположить, что эти легенды хранят в себе передававшуюся из уст в уста реальную память о природных катаклизмах, которые когда-то наблюдали родоначальники этих племен, пережившие их независимо друг от друга. И то, что так много вариантов рассказа об этом сумело сохраниться, передаваясь на протяжении бесчисленного количества поколений рассказчиков и их слушателей, говорит о подлинном значении этой катастрофы и ее непреходящем значении для истории индейских племен Америки.

Не менее поразительно и то, что при ближайшем рассмотрении многих индейских легенд о Потопе выявляется их фантастическое сходство с рассказами Платона об Атлантиде. Огромное сходство содержащихся в этих рассказах деталей с тем, о чем упоминал в своих диалогах «Тимей» и «Критий» Платон, одновременно подтверждает подлинность и их самих, и того, о чем писал древнегреческий философ. Легенды индейцев представляются порой даже более ценными, чем записи Платона, поскольку они порой продолжают этот рассказ дальше того момента, где остановился Платон, закончивший свое повествование рассказом о гибели Атлантиды, чтобы поведать о судьбе людей, уцелевших после потопа.

Примером является рассказ индейцев племени крик об устройстве мира. Индейцы этого племени верили, что началом мира стало появление из воды первозданного моря по имени «Нунне Чаха» горы, которую назвали так же, в честь моря, из которого она вышла. Ставшая островом гора «Нунне Чаха» превратилась в обитель «Эсаугетух Эмисси», то есть «Повелителя Дыхания». Он разделил свой остров с высокой горной вершиной посередине на чередующиеся кольца земли и воды, соединенные системой каналов и обнесенных высокой концентрической стеной. В центре острова «Повелитель Дыхания» построил огромный каменный дом, окруженный садами, наполненными плодоносящими фруктовыми деревьями. После этого «Эсаугетух Эмисси» вылепил из глины первых людей, научил их поклоняться солнцу; он также установил четыре основные стороны света, присвоив каждой из них свой особый цвет. В течение многих лет созданные им люди жили в мире, пока им не наскучило быть добродетельными и они не начали враждовать друг с другом из корысти. Однако в качестве наказания за их неблагодарность «Повелитель Дыхания» уничтожил остров «Нунне Чаха», наслав на него страшное наводнение. Считаные люди, сумевшие чудом выжить в этом ужасном потопе, пересекли потом океан, двигаясь в противоположную от восхода солнца сторону, и стали первыми великими вождями различных индейских народов. Индейцы племени крик разделяли такую версию рассказа о Великом Потопе с индейцами-семинолами, чероки, индейцами племен чортан, чикасо и атакапас, — в общем, со всеми индейскими племенами, живущими на юге современных США вблизи побережья Мексиканского залива или Атлантического океана. Традиционные легенды и устные предания этих индейских племен содержат все основные детали, встречающиеся в рассказах Платона об Атлантиде, а также ряд дополнительных сведений. Подобно тому, как Атлантический океан получил свое название по имени главной горы Атлант, расположенной на острове Атлантида, море и легендарная гора на затонувшем острове у индейцев также называются одинаково — «Нунне Чаха». И греческий бог Посейдон, и божество индейцев крик «Эсаугетух Эмисси», «Повелитель Дыхания», предприняли необычный шаг — разделили остров попеременно на водные и земляные кольца и устроили каналы, чтобы можно было проплыть от одного водного кольца к другому. Центральный храм Посейдона в Атлантиде, окруженный роскошными садами, точно в зеркале, воспроизведен в построенном «Повелителем Дыхания» большом каменном доме, также окруженном садами с фруктовыми деревьями, сгибающимися под тяжестью плодов.

В отличие от Атлантиды Платона, остров «Нунне Чаха» и другие аналоги Атлантиды в индейских легендах — это еще и то место, где появились первые люди и где они стали поклоняться солнечному божеству. Однако и в описанной Платоном Атлантиде, и в индейских легендах именно моральное разложение этих людей, их жителей, и вызвало окончательную катастрофу. В индейских легендах есть то, о чем просто не мог знать Платон, — сведения о прибытии нескольких уцелевших атлантов на берега Северной Америки, где они до сих пор считаются прародителями индейцев племени крик. Другим элементом индейских легенд, который больше роднит их с мифами других народов, рассказывающими об Атлантиде, нежели с диалогами Платона, является само название утонувшего острова, «Нунне Чаха». Концепция мирового устройства, разработанная в древнеегипетском «городе Солнца», Гелиополисе, содержала описание «Первозданного Холма», выросшего в океане и ставшего тем местом, где впервые появилась человеческая жизнь. Этот остров, ставший колыбелью людей, древние египтяне называли «Нун».