Эдриан Джилберт - Конец времен. Новый взгляд на пророчества майя

Величайшим открытием Линды Шиле было то, что она установила космологический символизм дерева сейба: считалось, что это Древо Жизни поставил на поверхность. Земли сам Первый Отец (Бог-творец) для того, чтобы оно «поддерживало поднятое небо».

Название «Древо Жизни», написанное при помощи древней письменности майя, читалось как «ваках-чан». Оно писалось следующим образом: при помощи цифры 6, за которой следовал фонетический знак «ах». За ним следовал иероглиф, обозначавший понятие «неба». Подобное написание, означавшее в буквальном прочтении «поднятое небо», являлось следствием того, что составлявшие его слова «вак» (то есть «шесть») и звук «ах» образовывали слово «ваках», что означало «поднятое». За ними же, как уже указывалось, следовал иероглиф, обозначавший понятие собственно «неба».

Как говорится в классических древних текстах майя, которые можно встретить в том же Паленке, Древо Жизни — или, в буквальном прочтении, «поднятое небо» — представляло собой центральную ось Вселенной, которую в самом начале творения установил Первый Отец для того, чтобы отделить небо от Земли. Таким образом, Древо Жизни символизировало центральную ось творения и мироздания {15} 15 David Freidel, Linda Scheie and Joy Parker, Maya Cosmos, William Morrow Quill, New York, 1993, p. 53. .

Представление о гигантском дереве, стоящем в самом центре мироздания и поддерживающим небо, является основополагающим в системе мифологических и религиозных понятий древних майя. Безусловно, эта идея не является уникальной для одних только майя — по сути, она встречается в мифологических представлениях практически всех народов мира. Многие представлениях древних майя, описывающие взаимосвязи и взаимное расположение Земли, подземного мира — преисподней и астрального пространства «небес», куда они помещали свой «рай», вообще поразительным образом напоминают то, о чем рассказывали древнескандинавские мифы, бытовавшие во времена Пакала. В древнескандинавской и древнегерманской мифологии аналогичного периода находящимся в центре мироздания гигантским деревом являлся Иггдрасиль — Священный Ясень.

Согласно основным древнескандинавским и древнегерманским поверьям, миром правили всемогущие боги. То, чего они желали, обязательно сбывалось. Так появилось Мировое Древо — Ясень Иггдрасиль, воплощавший вертикальную ось мира и Вселенной, соединяя земные и небесные, реальный и потусторонний миры как в вертикальной, так и в горизонтальной проекции: вершина его поднималась в небеса, а корни расходились в периферийные и подземные миры, населенные чудовищами, великанами, мертвецами. Вершина ясеня Иггдрасиль, известная под названием «ларад», то есть «дарящий мир», нависала над Валгаллой, местом посмертного обитания героев. Три корня Иггдрасиля, опускаясь вниз, достигали области Хель, Йотунхейма, земли гримтурсов и Мидгарда. Мировое Древо было постоянно вечнозеленым, поскольку богини судьбы норны ежедневно поливали его «живой водой», которую они набирали в источнике Урд, вода из которого в дальнейшем образовывала ручей, который протекал по Мидгарду. При этом мифический козел Хейдрун и олень-самец Эйктинир объедали не только свежие почки Мирового Древа, но и его кору. Корни же Древа грызли дракон Нидхогг и бесчисленные черви. Но при этом, как считалось, Мировое Древо все равно не могло засохнуть вплоть до последней мировой битвы, в результате которой должны были вообще прекратиться жизнь на Земле, исчезнуть время и сама Земля {16} 16 Wagner and Macdowall, Asgard and the Gods, Swan Sonnenschein & Co., London, 1891, pp. 25—6. .

В Древней Британии до покорения ее Римом священным деревом считался дуб. Дуб считался священным деревом и в Финляндии. «Древняя Эдда», которая была основным источником мифологического творчества в Финляндии, так говорила об этом: «Высокий дуб, огромный дуб… Из чего состоит его корень? Из золота состоит его корень. А вершина этого дуба сделана из того же, из чего сделано само небо. Особая часть неба является вершиной этого священного дуба. В этой части неба пасется кастрированный баран. В рогах этого барана устроен амбар для хранения зерна» {17} 17 Giorgio de Santillana and Hertha von Dechend, Hamlet’s Mill, Gambit Inc., Boston, 1969. .

Есть данные, что в Древней Месопотамии в эпоху создания «Эпоса о Гильгамеше» («О все видавшем»), то есть примерно в третьем тысячелетии до н. э., священным Древом Жизни считался сакральный дуб. В более же поздние периоды этого дерево изображали в виде пальмы. Библейское Древо Жизни было помещено в центр райского сада в Эдеме. Возможно, это было то самое «древо познания добра и зла», искушения вкусить плоды которого не смогли преодолеть Адам с Евой, а возможно, и какое-то другое дерево.

Нет сомнения, что дерево сейба играло ту же роль в мифологических представлениях древних майя, что и ясень в мифологических представлениях древних германцев и дуб — в представлениях друидов. Космологическое значение дерева сейба в глазах майя отмечал еще видный британский археолог Дж. Эрик Томпсон, писавший: «До сих пор сохранилось немало легенд и суеверий, связанных с деревом сейба, считающимся священным. Правда, под воздействием идей христианства практически исчезли многие прежние космологические представления, связанные, с этим деревом» 5.

Безусловно, одной из причин, по которой древние майя стали обожествлять дерево сейба, были не только его поистине гигантские размеры, но и важность этого дерева с точки зрения тогдашней экономики. Из древесины дерева сейба выделывали лодки-каноэ, а его созревшие плоды, наполненные субстанцией, напоминающей по консистенции хлопок, до сих пор используют для набивки матрасов. Гениальность Линды Шиле состояла в том, что она сумела заглянуть за границы этих очевидных фактов, свидетельствующих о высоком утилитарном значении дерева сейба, и рассмотреть «астрономическую составляющую», которая сделала дерево сейба столь важным в системе мифологии древних майя.

При этом первоначальный толчок к осознанию важности дерева сейба с этой точки зрения дали не исследования древних надписей майя на стенах сооружений в Паленке, а… старинный горшок. Это не является преувеличением: в самом деле, старинная керамика майя стала основным источником информации, раскрывшим глаза ученым на истоки и систему мифологии древних майя.

В 1971 году в галерее «Грольер Клаб» в Нью-Йорке открылась выставка древней керамики майя, первая в своем роде. Первоначально эта выставка планировалась как экспозиция древних текстов на языке майя. Однако поскольку большинство таких текстов высечено на каменных блоках и плитах, весящих многие тонны, возникла проблема с доставкой их в Нью-Йорк. Тогда, по предложению ученого-исследователя Майкла Д. Коэ, образовавшиеся «пустоты» в экспозиции было решено заполнить за счет старинной керамики.