Эдриан Джилберт - Конец времен. Новый взгляд на пророчества майя

Майкл Д. Коэ являлся ключевой фигурой в научном мире, которая стремилась преодолеть разрыв, образовавшийся между представителями старой и новой школ исследователей майя, сохранить преемственность в исследованиях и объединить их усилия. Как археолог, Майкл Д. Коэ работал непосредственно и с Дж. Эриком Томпсоном, и с Морли. В то же время Коэ обладал достаточно гибким и открытым умом, чтобы воспринять идеи, высказанные Юрием Кнорозовым, и тесно сотрудничал с теми, кто регулярно участвовал в заседаниях «Меса редонда де Паленке».

Благодаря усилиям и энтузиазму Майкла Д. Коэ в галерее «Грольер Клаб» оказалось выставлено множество керамических изделий, относящихся к «классическому периоду» истории майя. Среди них были вещи, одолженные у частных коллекционеров и у владельцев небольших галерей, в том числе и такие, «чистота» права собственности на которые могла вызвать определенные сомнения. Владельцы таких вещей согласились выставить их при условии, что по окончании экспозиции они будут возвращены им без всякой попытки задать вопросы, каким путем они были ими в свое время получены. Поскольку было очевидно, что после этого такие вещи вряд ли когда-либо будут публично выставлены снова, выставка в галерее «Грольер Клаб» была по сути единственным шансом для ученых и исследователей увидеть их во всей полноте. Поэтому вместо того, чтобы поднимать шум по поводу чистоты и законности торговли антиквариатом и правил перемещения культурных ценностей, Коэ решил в полной мере использовать этот поистине уникальный шанс, когда в одном месте и, может быть, в первый и последний раз собралось столь значительное количество образцов древней керамики майя. Он быстро осознал, что эта выставка — не что иное, как фантастическая возможность увидеть большое количество иероглифов и пиктограмм майя, собранных вместе. Именно поэтому он поручил опытному художнику тщательно — зарисовать все образцы древней керамики, вплоть до последнего черепка, обращая особенное внимание на рисунки и надписи на этих предметах.

Все эти рисунки были воспроизведены в полновесном каталоге этой выставки, вышедшем в 1973 году под названием «Писец майя и его мир» {18} 18 Michael D. Coe, The Maya Scribe and his World, The Grolier Club, New York, 1973. .

Впоследствии Майкл Д. Коэ издал еще несколько книг, посвященных древней керамике майя, таких, как «Властелины преисподней: шедевры керамики майя классического периода» (вышла в 1978 году) и «Близнецы-герои: мифы и изображения» (вышла в 1989 году). В 1980 году Джастин Керр, иллюстрировавший все эти книги Коэ, опубликовал свое собственное произведение, посвященное древней керамике майя. Эта книга оказалась первой в серии из шести книг Керра, в которых он подробно описывал образцы древней керамики и глиняной посуды майя {19} 19 Justin Kerr, The Vase Book: A Corpus of Rollout Photographs of Maya Vases, Kerr & Associates, New York, 1980—89. . А в 1981 году другая пара исследователей, Френсис Робишек и Дональд Хейлс, опубликовала новую книгу, развивающую идеи всех предыдущих — «Книга Мертвых» майя: кодекс древней керамики».

В результате, когда в ноябре 1991 году Линда Шиле и ее соавтор Дэвид Фрейдель участвовали в работе представительной научной конференции в Чикаго, посвященной проблемам исследований культуры древних майя, уже не было недостатка в самых разнообразных книгах, содержащих детальные фотографии всевозможных образцов древней керамики майя. В ходе работы конференции Дэвид Фрейдель разговорился с одним из ее участников по имени Брюс Лав. Ученые начали обсуждать так называемый «Парижский кодекс» майя и содержавшиеся в нем изображения небесных созвездий, в том числе одно из них, которое походило на изображение скорпиона. Впоследствии Дэвид Фрейдель пересказал содержание этого разговора Линде Шиле, заметив при этом, что хорошо помнит изображенного на одном глиняном горшке майя скорпиона [20] Парижский кодекс принадлежит к числу четырех древних книг майя, не попавших на аутодафе испанских конкистадоров. , рядом с которым находится другая картинка, на которой какой-то мужчина подстреливает сидящую на дереве птицу с помощью стрелы, выпущенной из духовой трубки. Скорпион при этом изображен находящимся у подножия этого дерева [21] Такая сцена изображена на стр. 68 первого тома книги Justin Kerr. The Maya Vase Book. Вероятно, это и есть упоминаемое здесь изображение. . Дэвид Фрейдель выдвинул предположение, что, возможно, изображенный на горшке контур скорпиона есть не что иное, как стилизованное изображение того созвездия, которое мы знаем под названием созвездие Скорпиона.

Вначале Линда Шиле отвергла подобное предположение. Однако через некоторое время она вновь вернулась к этой гипотезе — после того, как вспомнила, как сама ясно видела небесное созвездие Скорпиона, звезды которого ярко сверкали во мраке ночи над группой древних храмов в Паленке, расположенных к югу от Пирамиды Надписей и известных под названием «крестовая группа храмов».

Линда Шиле обратилась к звездному атласу, чтобы выяснить, в каком положении находится созвездие Скорпиона по отношению к другим видимым созвездиям. Ее ждало удивительное открытие: оказывается, по мере того, как созвездие Скорпиона поднимается к зениту звездного неба, вместе с ним «разворачивается» и Млечный Путь и в конце концов становится видимым в виде звездного пояса, пересекающего небо с юга на север.

В результате Линда Шиле выдвинула гипотезу, что «ваках-чан», или дерево, символизирующее «поднятое небо» древних майя — не что иное, как обозначение Млечного Пути. Если это было действительно так, то начерченная на глиняном горшке сцена, при которой изображение скорпиона располагалось у подножия дерева, было не чем иным, как аллегорической диаграммой звездного неба. Эта диаграмма должна была показывать расположение звезд из созвездия Скорпиона по отношению к звездам Млечного Пути. Поскольку на языке древних майя Млечный Путь назывался «сак бех», то есть «Белый Путь», то выдвинутая Линдой Шиле гипотеза удовлетворительно объясняла также странную иероглифическую надпись, читавшуюся как «оч бех», что переводилось как «он вступил на путь», выбитую на стенке саркофага Пакала из Паленке. По мнению Шиле, это свидетельствовало о том, что, согласно религиозным воззрениям древних майя, после того, как Пакал умер и оказался «в пасти смерти», началось его посмертное загробное путешествие к звездам Млечного Пути.