Александр Ли - Безобразный Ренессанс. Секс, жестокость, разврат в век красоты

80Guicciardini, Storia d’ltalia, I. 3; History of Italy and History of Florence, trans. Grayson, ed. Hale, 94; Machiavelli, Florentine Histories, 6.36; trans. Banfield and Mansfield, 272–273.

81Pius II, Commentaries, II. 3, 5; 1:218–223, 226–229.

82Ibid., II, 4; 1:222–229.

83Lorenzo Valla, De falso credita et ementita Constantini donatione, ed. W. Setz, Monumenta Germaniae Historica, Quellen zur Geistesgeschichte des Mittelalters 10 (Weimar, 1976), The Treatise of Lorenzo Valla on the Donation of Constantine, ed. and trans. С. B. Coleman (New Haven, 1922; repr. Toronto, 1993).

84См. Jones and Penny, Raphael, 239–245. Фрески этого зала были закончены уже после смерти Рафаэля, в период понтификата преемника Юлия II, Льва X.

85Ознакомиться со схемой станц Элиодора можно в книге R. Jones and N. Penny, Raphael (New Haven and London, 1983), 113–132.

86Jones and Penny, Raphael , 118.

87Machiavelli, Florentine Histories , 6.14, 32; trans. Banfield and Mansfield, 244, 267; Pius II, Commentaries , I. 18–20; 1:78–99.

88Machiavelli, Florentine Histories , 6.34; trans. Banfield and Mansfield, 269.

89Pius II, Memoirs of a Renaissance Pope , XII; 353.

90Machiavelli, Florentine Histories , 7.31; trans. Banfield and Mansfield, 309–310.

91Pius II, Memoirs of a Renaissance Pope , XI; 305–306.

92О заговоре Пацци см. Martines, April Blood. О тайной сделке с Федерико да Монтефельтро см. Simonetta, The Montefeltro Conspiracy.

93Гвиччардини полагает, что Александр VI был «полон жестокой ненависти к самому названию Франции». Гвиччардини, «История Италии», 1.17; Guicciardini, Storia dTtalia , I. 17; History of Italy and History of Florence , trans. Grayson, ed. Hale, 181.

94Machiavelli, The Prince , XVIII; trans. Bull, 55.

95Machiavelli, Florentine Histories , 1.30; trans. Banfield and Mansfield, 42.

96См. R. Weiss, The Medals of Pope Sixtus IV, 1417–1484 (Rome, 1961).

97Vasari, Lives , 1:349.

98R. Weiss, «The Medals of Pope Julius II (1503–1513)», Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 28 (1965): 163–182.

1О биографии художника см. G. Marchini, Filippo Lippi (Milan, 1975); R. Oertel, Fra Filippo Lippi (Vienna, 1942).

2Vasari, Lives , 1:214.

3Ibid., 1:215.

4Все дальнейшее основано на жизнеописании Филиппо Липпи, составленном Вазари. Ibid., 1:215.

5Для конца Ренессанса подобное событие не было чем-то из ряда вон выходящим. См., к примеру, книгу R. С. Davis, Christian Slaves, Muslim Martyrs: White Slavery In the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500–1800 (New York, 2003).

6Vasari, Lives, 1:215.

7Marco Polo, The Travels of Marco Polo, trans. R. Latham (London, 1958), 256,272–273, 258.

8См. V. Slessarev, Prester John: the Letter and the Legend (Minneapolis, 1959).

9D. Abulafia, Lhe Discovery of Mankind. Atlantic Encounters In the Age of Columbus (New Haven and London, 2008), 24.

10Ibid., 25; John Mandeville, The Travels ofJohn Mandeville ,trans.C. W.R. D. Moseley (Harmondsworth, 1983).

11В начале XIV в. Петрарка усердно, хотя и безуспешно, пытался изучить греческий под руководством Леонтия Пилата. Впоследствии (столь же безуспешно) его примеру последовал Колюччо Салютати. Со временем, благодаря тесным связям с угасающей Византийской империей и исходом ученых с Востока, эта задача упростилась. В Италию прибыли такие выдающиеся личности, как Иоанн Аргиропулос, Мануэль Хризолорас, Теодоро Газа, кардинал Виссарион. Это позволило интеллектуальным наследникам Салютати – и, в частности, Леонардо Бруни, Марсилио Фичино и Джованни Пико делла Мирандоле – впервые познакомиться с оригиналами греческой литературы. A. Pertusi, Leonzio Pilato tra Petrarca e Boccaccio (Venice and Rome, 1964); B. L. Ullman, The Humanism of Coluccio Salutati (Padua, 1963), 118–124; Witt, Hercules at the Crossroads , esp. 252-3, 302-9; J. Monfasani, Byzantine Scholars In Renaissance Italy: Cardinal Bessarion and Other fmigres (Aldershot, 1995); J. Harris, Greek fmigres In the West, 1400–1520 (Camberley, 1995).

12См. R Fernandez-Armesto, Before Columbus. Exploration and Colonisation from the Mediterranean to the Atlantic, 1229–1492 (London, 1987).

13G. Tiraboschi, Storia della letteraturaltaliana, 9 vols. (Venice, 1795-96), 5–6:passim; см. P. Burke, The European Renaissance: Centres and Peripheries (Oxford, 1998), 18.

14Burckhardt, The Civilisation of the Renaissance In Italy, trans. Middlemore, 183–231.

15Burke, The European Renaissance, 209–220.

16Boccaccio, Decameron , 1.2; 1.3.

17Ibid., 2.7; 2.9; 4.4; 10.3.

18Ibid., 3.10; 4.3.

19 Значимость «Золотой легенды» Иакова Ворагинского для формирования истории святого Георгия невозможно переоценить. Jacobus de Voragine, The Golden Legend: Readings on the Saints, trans. W. G. Ryan, 2 vols. (Princeton, 1993), 1:238–242. О влиянии сборника на искусство Ренессанса см. L. Jardine and J. Brotton, Global Interests: Renaissance Art between East and West (London, 2000), 16–20.

1История взята из статьи A. Gow, G. Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence: The Case of Salomone di Bonaventura during the Chancellorship of Leonardo Bruni», Renaissance Quarterly 4712 (1994): 282–329.

2Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», 308.

3Историки расходятся в описании приговора Саломоне. Я использовал версию, приведенную в статье Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», но можно обратиться также к другим источникам A. Panella, «Una sentenza di Niccolo Porcinari, potesta di Firenze», Rivista Abruzzese di Scienze, Lettere ed Arti 24 (1909): 337–367; U. Cassuto, Gli Ebrei a Firenze nelleta del Rinascimento (Florence, 1918).

4Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», 311.

5A. Milano, Storia degli ebrei In Italia , (Turin, 1963), 109–146.

6M. A. Shulvass, The Jews In the World of the Renaissance , trans. E. I. Kose (Leiden, 1973), 22, 27.

7D. Owen Hughes, «Distinguishing Signs: Ear-Rings, Jews and Franciscan Rhetoric In the Italian Renaissance Cities», Past and Present 112 (1986): 3-59, p. 16.

8Как заметила Рената Сегре, «элита еврейского общества – банкиры, врачи и т. п. – прекрасно интегрировались в окружающий мир». R. Segre, «Banchi ebraici е monti di pieta», In G. Cozzi, ed., Gli ebrei a Venezia, secoli XIV–XVIII (Milan, 1987), 565–570, цитируется в статье C. Vivanti, «The History of the Jews In Italy and the History of Italy», Journal of Modern History 67/2 (1995): 309–357, p. 340.

9Ibid., 139.

10Цитируется в Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 294.

11S. Simonsohn, The Apostolic See and the Jews: History (Toronto, 1991), 403; Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 291.

12Simonsohn, The Apostolic See and the Jews: History , 69; S. Simonsohn, The Apostolic See and the Jews: Documents 1394–1464 (Toronto, 1991), doc. 596; Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 295. Об отношении Мартина V к евреям см. статью F. Vernet, «Le раре Martin V et les Juifs», Revue des Questions Historiques 51 (1892): 373–423.

13Brucker, The Society of Renaissance Florence , 240.

14V. Corlorni, Judaica Minora. Saggi sulla storia deWEbraismo Italiano dallantichita alleta moderna (Milan, 1983), 503; цитируется в статье Gow and Griffiths, «Pope Eugenius IV and Jewish Money-Lending In Florence», 285.

15Shulvass, Jews In the World of the Renaissance, 334–345.

16Judah Messer Leon, The Book of the Honeycombs Flow, ed. and trans. I. Rabinowitz (Ithaca, 1983). Чтобы познакомиться с иудейским подходом к риторике эпохи Ренессанса, обратитесь к статье I. Rabinowitz, «Pre-Modern Jewish Study of Rhetoric: An Introductory Bibliography», Rhetorica 3 (1985): 137–144.

17Owen Hughes, «Bodies, Disease, and Society», 116.

18P. O. Kristeller, Renaissance Thought and the Arts, new ed. (Princeton, 1990), 64.

19Owen Hughes, «Bodies, Disease, and Society», 112; Matteo Palmieri, Liber de temporibus , ed. G. Scaramella (Citta di Castello, 1906), 172–173.

20Jacopo da Voragine, The Golden Legend , trans. G. Ryan and H. Ripperbar, 2 vols (London, 1941), 1:150.

21Подробное описание этого алтарного образа и его глубинного смысла см. статью Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 3-12.

22Об антисемитизме Сан-Бернардино см. F. Mormando, The Preachers Demons: Bernardino of Siena and the Social Underworld of Early Renaissance Italy (Chicago and London, 1999), ch. 4.

23Owen Hughes, «Bodies, Disease, and Society», 110–117.

24Анализ этого трактата Манетти приводится в книге Trinkaus, In Our Image and Likeness , 2:726–734.

25T. Dean, Crime and Justice In Late Medieval Italy (Cambridge, 2007), 149.

26Dean, Crime and Justice , 146–149.

27Описание работы Уччелло см. статью D. Е. Katz, «The Contours of Tolerance: Jews and the Corpus Domini Altarpiece In Urbino», Art Bulletin 85/4 (2003): 646–661 и книгу того же автора The Jew In the Art of the Italian Renaissance (Philadelphia, 2008), ch. 1.

28S. Bernardino of Siena, Opera omnia , ed. Collegio S. Bonaventura, 9 vols. (Florence, 1950-65), 3:362; цитируется по статье Owen Hughes, «Distinguishing Signs», 19.