А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Кроме малых групп, человек является членом и больших социальных групп. Он обязательно принадлежит по возрасту или половой принадлежности к какой-либо социально-демографической общности. Причем мир молодежи и мир пенсионеров отличаются по целому ряду признаков: увлечения, ценности, способы проведения досуга. Людей одной профессии тоже можно назвать большой социальной группой: каждая профессия подразумевает наличие определенных навыков, часто это бывает и определенный образ жизни (например, образ жизни водителя-дальнобойщика отличается от образа жизни врача), корпоративную культуру и даже ментальные установки. Студенчество – это тоже пример большой социальной группы. Принадлежность к этой группе подразумевает определенный вид занятий – студенты не работают, а ежедневно посещают лекции и семинары. Это закладывает и соответствующий уровень жизни: традиционно считается, что студент беден, что вполне логично, так как он не работает, его источник дохода – стипендия, которая никогда не была большой. Также можно выделить социально-этнические общности (нации, народности и др.) и социально-классовые общности людей (классы, слои).

Из вышеизложенного следует, что общество неоднородно. Чертой любого общества является социальная дифференциация. Если взять общество, построенное на уравнительном равенстве (вспомним учения утопистов), здесь можно выделить самые простые виды дифференциации, например половую. Даже в таком обществе присутствует дифференциация возрастная.

Если в утопическом обществе прослеживаются такие простые виды дифференциации, то в любом реальном обществе видов дифференциации значительно больше. Люди различаются между собой по уровню доходов, образованию, возможностям воздействовать на власть. И поэтому для философов и социологов актуальным является вопрос о разработке концепции дифференциации общества.

Существует несколько концепций дифференциации общества. Долгое время в нашем обществе была принята и очень популярна классовая дифференциация. Она была разработана в марксизме. Само понятие «класс» было сформулировано В. И. Лениным. В своей статье «Великий почин» он определял, что такое классы: «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их местув исторически определенной системе общественного производства, по их отношению(большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их ролив общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той долиобщественного богатства, которой они располагают. Классы – это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».

Это определение в основном исходит из экономических признаков, из возможностей владеть средствами производства и из возможности влиять на распределение конечного продукта. Фактически Ленин все общество делит на две группы людей: класс эксплуататоров и класс эксплуатируемых. От принадлежности к тому или иному классу зависит все остальное. Если человек принадлежит к классу эксплуататоров, то он обладает средствами производства, может присваивать себе труд других людей, соответственно, обладает властью и богатством. Если, наоборот, принадлежит к классу эксплуатируемых, то у него, наоборот, присваивают результаты его труда, у него нет денег и власти.

Во все исторические периоды общество состоит из классов, и прежде всего выделялись два антагонистических класса. Для Древнего мира – это класс рабов и рабовладельцев, для Средних веков – это класс феодалов и крестьян, для Нового времени – это класс рабочих и буржуазии. Эта концепция, при всей ее простоте, имеет явные недостатки.

Если говорить о Древнем мире с точки зрения классового подхода, то получается, что в нем было только две категории людей: рабы или рабовладельцы. В действительности все было не так просто. И та и другая категории людей были неоднородными. Если мы говорим о рабах, то они могли быть либо государственными, либо частными, их правовой статус несколько отличался. Если мы говорим о свободных людях, то можем выделить граждан Афин и метеков – лиц политически неполноправных, но лично свободных. И не каждый гражданин Афин в обязательном порядке был рабовладельцем. Если обратимся к Спарте, то рабы (илоты) отличались от рабов в Афинах. По классовой дифференциации, нет никакой разницы между илотами и рабами в Афинах, между афинскими гражданами и метеками, между спартанцами и периэками.

Трудно с позиций классовой теории анализировать средневековое общество, когда важным понятием в социальной дифференциации становится понятие «сословие». Возьмем российское общество XIX в. Структуру этого общества невозможно проанализировать только по классовому признаку. В этом обществе было духовенство, дворянство, крестьянство, мещане, казачество. Сословие по своему положению несколько отличается от класса. Если класс подразумевает экономический признак, то сословие – это понятие более многоплановое. Сословие – это определенный правовой статус, определенный образ жизни, род занятий и определенный духовный мир.

Жизнь сословий достаточно изолирована друг от друга, и браки заключаются внутри сословия. Переход из одного сословия в другой был затруднителен. Например, историк В. Ключевский, выходец из духовного сословия, когда поступал в университет, вынужден был сдавать 16 вступительных экзаменов.

И конечно, очень тяжело дифференцировать с помощью классовой структуры современное общество. В нашем обществе есть богатые и бедные, образованные и не очень, имеющие власть и ее не имеющие. Причем образованный может быть как бедным, так и богатым, как не имеющим власти, так и занимающим высокий пост. Современное многообразие общества может быть проанализировано с помощью теории социальной стратификации, формулируемой нашим отечественным философом, мыслителем Питиримом Сорокиным.

П. Сорокин выделял, что в любом сообществе обязательно существует стратификация, то есть выделяются разных категорий людей. Расслоение существует даже в самых демократических обществах, в конституциях которых записано, что все люди равны. Есть расслоение в семье, церкви и даже в банде разбойников. П. Сорокин подчеркивал в своей концепции, что стратификация неуничтожима. Она является постоянной характеристикой любого общества.

Достоинством концепции П. Сорокина является то, что он не стремился проводить стратификацию по какому-либо одному признаку. Сорокин предложил одновременно выделять несколько форм социальной стратификации: