Доминик Дюран - Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России]

Ипполитов П.Н. Приняли бы, да поместить негде // Коллективист. 1928. № 3(58). С. 29-30.

В 1928 году обследование 41 коммуны в Сибири показало, что из 200 женщин неграмотных ■— 102, малограмотных — 36 и грамотных — 62 (Коллективист. 1928. № 19(74). С. 11).

Например, из наблюдений над жизнью одной коммуны автор делает вывод: «Тут мне стало ясно, откуда такой “дурной характер” у женщин-коммунарок в этой коммуне, откуда так много недоразумений и споров. Освобождена от обычных “бабьих” хлопот и забот там женщина не для того, чтобы наравне с мужчинами участвовать в общем производительном труде [...] та энергия, которая у ней освободилась, остается без правильного приложения, уходит на пустые споры и ссоры» (Каташева Л. Почему нет учета женского труда? // Коллективист.

1928. N9 8(63). С. 24).

Сельскохозяйственные коммуны по материалам обследования... С. 29.

Крупянская В. Структура семьи. С. 96—97.

Третьяков С.М. Вызов. С. 85 — 86. Этот самый общий сундук, впоследствии разграбленный бандитами, упоминается у нас п главе 3 со ссылкой на Марто-вицкого.

Wesson R. Soviet Communes. P. 143.

Тадеуш П. Коммуна «Новая Жизнь». С. 14, 73.

Топоров А. Жен работа в коммунах. С. 23—25. Среди проблем «жепработы» отмечается тот факт, что «не только мужики жен быот, но и жены [из мужей] веревки выот, капризничают, не дают занимать выборные должности — из ревности».

Башкиров В. Легкомысленное увлечение развалило коллектив // Коллективист. 1926. №5(12). С. 26.

Берлов. Бытовые гнойники в коммунах // Коллективист. ! 928. № 8 (63). С. 25.

Ходос Д. Бытовой гнойник // Коллективист. 1929. № 10. С. 55—56. Как можно понять из этой заметки, доходит дело до совета даже и в том случае, если кто-то задумал жениться: требуется разрешение и одобрение кандидатуры советом.

- нПрудникова Е. Труд и быт в колхозах. С. 57—58. Книга эта посвящена ее автором «женщинам и девушкам-колхозницам».

Панферов Ф. Что такое коммунизм // Октябрь. 1960. № 1. С. 103—122.

:К|Панферов Ф. Указ. сот С. 106.

:ilПродолжение этого пассажа настолько примечательно и красноречиво, что его тоже стоит процитировать.

Обхожу коровник, перечитываю кличка к заглядываю в первый станок, нас) дверью которого написано «Роза». Глянул и, ошарашенный, отшатнулся: навозу столько, что корова сосками достает до разжиженной массы.

— Сколько же молока дает Роза? [.../

— С наперсток: губы помазать — и то не хватит.

Несчастные коровы контрастируют со счастливыми доярками — «белотелыми, полногрудыми н тол сто и 1C кими » (Там же). О своих впечатлениях о «Пролетарской воле» писатель рассказывал и раньше, в другом, не менее любопытном, чем оттепельпые размышления о сути коммунизма, контексте. 8 февраля

1934 года в своем выступлении на XVII съезде ВКГ1(б) Панферов говорит об этой примечательной коммуне, где отменили фамилии, но развалили животноводство. Оттуда мы узнаем, что упомянутая корова не просто Роза, а Роза Люксембург, кроме того, Панферов приводит некоторые подробности истории с неудачной постройкой «гидры» (гидроэлектростанциии), которую сначала переделали в маслозавод, потом в кролиководческую ферму, а потом и вовсе закрыли из-за антисанитарии (со ссылкой на другой источник мы рассказывали об этом в главе 2). Так образцово-показательная коммуна, которая до некоторых пор была призвана быть примером преимуществ социалистического строя в деревне, превратилась в образец бесхозяйственности и головотяпства. В выступлении перед «съездом победителей» писатель ссылается на речь Сталина, которая всем раскрыла глаза: выходит, что коммуны «не являются теми маяками, к которым пойдет наша колхозная деревня» (XVII съезд Всесоюзной коммунистической партии большевиков. С. 624).

Киприянов К. Мы строим бытовую коммуну. За реконструкцию быта. Л., 1931. С. 51. Ср.: «Значительно изменилась за этот срок и психология наших коммунаров, в особенности женщин» (Там же).

Биценко А.А. Сельскохозяйственная коммуна им. Карла Маркса Гомельской губернии и уезда // Сельскохозяйственные коммуны по материалам обследования... С. 30.

:м;Башкиров В. Незатронутый участок фронта // Коллективист. 1927. № 14 (45). С. 26. Упомянутые коммуны расположены в Кокчетавском уезде Акмолинской губернии.

Довженко М.М. Борьба за коммуну. С. 43.

Кузнецов /7. Дети в забросе // Коллективист. 1928. № 23 (78). С. 22. Парадоксальным образом, мать ребенка и сама полимает, что она — никчемный воспитатель, особенно по части коллективизма. Вот как это описывает автор публикации: «Мой Коля в яслях был здоровенький, умненький, — рассказывала мне одна мать, — а теперь совсем избаловался. Мало того, в яслях у них игрушки были общие: поиграет один, потом другой, — “моего", “твоего" нет: а вот теперь он твердо заявляет: “это мое"» (Там же).

Березовский Ф. Коммуна «Красный Октябрь». С. 29.

Там же. С. 6.

См. подробнее в книге ее организатора; Кондаков А.И. Школа-коммуна. Опыт учебно-воспитательной работы Знаменской школы-коммуны Вятской губернии. (1918—1925 гг.). М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1961.

Большаков А. Коммуна «Кудрово». С. 129.

Малышев Д. Коммуна им. Ленина. С. 11.

- Речь идет о коммуне «Сеятель» Сальского округа (Татарник С. Как живая газета стенную выручила // Коллективист. 1930. № 10. С. 42—43).

Кроме брошюры Бибикова есть еще исследование известного статистика Николая Воробьева (Воробьев Н.И. Сельскохозяйственная коммуна «Пролетарская Воля им. Ленина»), В том же году, что и госплановское исследование, выходит и сборник воспоминаний: Пролетарская Воля. Коммунары о коммуне. М.; Л.: ОГИЗ, 1931.

Третьяков С.М. Вызов. С. 198.

Там же. С. 199.

Третьяков СМ. Вызов. С. 200.

Там же. С. 201-205.

Дзябченко А. Молодежь стремится в колхоз// Коллективист. 1928. № Н (69). С. 9.

Адриан Топоров (1891 — 1984) — сельским учитель, автор разнообразных учебных пособий (от хрестоматии для скрипачом до учебника эсперанто), книголюб и пропагандист литературы. Его книга «Крестьяне о писателях» издана в 1930 в Москве, подвергнута суровой критике и потом переиздана с новым предисловием и иллюстративными материалами уже в эпоху оттепели (Топоров А. Крестьяне о писателях. Новосибирск: Кн. изд-во, 1963), когда глубоко символичным виделся тот факт, что когда-то Топоров играл на скрипке со своим учеником и впоследствии тоже сельским учителем, отцом Германа Титова — советского «кос-монавта-два», знавшего учителя своего отца по рассказам. 7 ноября 1928 года в «Известиях» появилась статья Анатолия Аграновского, озаглавленная * Генрих Гейне и Глафира», где он рассказывает о том, что в пятнадцати километрах от села Коснхи Барнаульского округа, в пяти тысячах километров от Москвы, «темные» сибирские партизаны, восемь лет изо дня вдень собираясь в сельском клубе коммуны «Майское утро», устраивают публичные чтения и обсуждения русской классики и современной литературы, советской и иностранной. «Тут старые бабы — и те Ибсена знают», — заявляет журналисту старик, у которого он остановился и случайно выяснил, что его дочь-подросток Глафира читает Гейне. А. Топоров проводил народные чтения художественной литературы еще до революции, когда учительствовал недалеко от Старого Оскола. В Сибири ои партизанил против Колчака, был секретарем сельского ревкома, а впоследствии целиком посвятил себя народному просвещению: у себя в коммуне ои создал Народный дом —- клуб со своим самодеятельным театром, хором и оркестром. Мнения крестьян и их реплики на читках А. Топоров записывал. Публикация этих мнений была высоко оценена М. Горьким и Н.А. Рубакиным.