Николай Кареев - Учебная книга Древней истории с историческими картами

Так называемый "бюст Вергилия"

Автор фото - A. Hunter Wright

Гораций Флакк участвовал в последнем великом междоусобии и сражался при Филиппах в армии Кассия и Брута. Видя, что дело республики проиграно, Гораций оставил всякую политическую деятельность и предался исключительно литературным занятиям. Он писал изящные оды, остроумные сатиры, легкие стихотворные послания, советуя наслаждаться радостями жизни и сам наслаждаясь обеспеченным досугом, благодаря щедротам Мецената. Он без всякой душевной борьбы примирился с новым порядком вещей, который возвратил государству внутренний мир и спокойствие, – и воспевал виновника этой перемены, Августа, хотя лично и держал себя от него довольно далеко. И другие лирические поэты эпохи ( Тибулли Проперций) разделяли вкус Горация к совершенно частной жизни.

Третий крупный поэт золотого века, Публий Овидий Назон , тоже начал свою карьеру с государственной службы, которую рано, однако, променял на жизнь свободного писателя. Он написал между прочим Метаморфозы , в которых рассказываются разные мифологические превращения, начиная от образования мира по поэтическим представлениям греков и кончая превращением Юлия Цезаря после его смерти в звезду. Только Анней Лукан, автор неоконченной «Фарсалии», выступил защитником республиканского идеала.

Памятник Овидию в Констанце (ранее - Томы, Румыния)

Особое развитие получила у римлян сатира, осмеивавшая пороки общества . Сатиры писал еще Гораций, но его отношение к недостаткам общества – легко насмешливое, как и у Петрония (I в. по Р. X.), осмеявшего своих современников в « Сатириконе». Уже с чувством едкой скорби говорил о порче нравов его современник Персий Флакк, но самым великим сатириком императорского Рима был главный поэт серебряного века Юний Ювенал , современник Тацита. Его стих, как он сам говорит, порождался негодованием, и, действительно, никто с такою силою не бичевал деспотизм и раболепие, продажность и распущенность той эпохи. Исторические труды Тацита и сатиры Ювенала рисуют внутреннее состояние Рима в самых мрачных красках.

310. Положительная наука

В области добывания и разработки положительных знаний римляне остались далеко позади греков. Самым видным представителем естествознания в Риме был Гай Плиний Секунд Старший , называемый так в отличие от племянника его, писателя Плиния Младшего, автор громадной «Естественной истории», представляющей собою целую энциклопедию естествознания и даже историю искусств. Для написания этой книги Плиний пользовался трудами целых сотен авторов. Он погиб жертвою своей любознательности, задохшись от дыма во время знаменитого извержения Везувия, которое кончилось гибелью под пеплом и лавою Геркуланума и Помпей (79 г.). Несмотря на свою отсталость в теоретическом изучении природы римляне сделали немало в области прикладных знаний, особенно в архитектуре.

III. Влияние Рима на варваров

311. Значение Рима в перенесении культуры к варварам

Заимствуя высшую культуру у греков, римляне в свою очередь переносили ее к западным варварам – испанцам, африканцам, галлам, а позднее и к британцам. На всем обширном пространстве империи стала вырабатываться общая греко‑римская культура, которою все более и более проникались высшие слои всего населения вокруг Средиземного моря. Культурное объединение древнего мира было как бы прямым следствием его политического объединения под властью Рима. На Востоке еще со времен Александра Македонского господствовал эллинизм, и в культурном отношении римлянам там делать было нечего, но зато перед романизмом открыт был весь Запад [1]. Культурная жизнь делала здесь такие успехи, что в эпоху империи из провинциалов вырабатывается немало государственных деятелей и писателей.

312. Город Рим в эпоху империи

Город Рим достиг к I в. по Р. X. значения не только политического, но и культурного центра империи. Громадный город, в населении которого встречались люди самых отдаленных одна от другой национальностей, поражал всех своим великолепием. Особенно хорошо он стал обстраиваться при Августе, который «нашел его кирпичным, а оставил мраморным». Храмы и дворцы, театры и цирки, триумфальные ворота и колонны строились лучшими художниками и стоили громадных денег. Пантеон, возведенный в I в., стоит до сих пор, а развалины Колизея (т. е. Колоссея) и теперь еще возбуждают чувство удивления. (В нем помещалось тысяч 40–45 зрителей, а в «большом цирке» – даже около 65–70 тысяч). Главным местом громадных императорских дворцов сделался Палатинский холм, и его имя Палациум даже стало синонимом царских чертогов (фр. palais, нем. Palast, наше – палата). Кроме того, в Риме было много громадных терм (бань), водопроводов и других общественных учреждений. Площади и улицы города были украшены многочисленными статуями. В Рим отовсюду стремились художники и писатели, находившие здесь заработок и оценку своим талантам. Он сделался и одним из главных книжных рынков, так как здесь возникли заведения для переписки книг, занимавшие целые сотни рабочих рук, преимущественно рабов. В эпоху республики школы в Риме были частными предприятиями, но при императорах они стали превращаться понемногу в учреждения общественные. Обратную сторону столичной жизни составляли крайнее неравенство имуществ, безумная расточительность и развращенность высших классов, праздность и распущенность пролетариата, который содержался даровыми раздачами хлеба и увеселялся даровыми представленьями цирка. «Хлеба и цирковых зрелищ!» – таков был самый популярный клич римской толпы. Наиболее любимым развлечением римлян сделались кровавые гладиаторские бои и битвы диких животных, доставлявшихся в Рим из самых отдаленных провинций. Подобного рода представления развивали в зрителях жажду сильных ощущений и жестокость. Когда в империи распространилось христианство, и последователей новой религии стали преследовать, многие из них нашли мученический венец на арене цирка, затравленные дикими зверями. Из центра тогдашнего исторического мира такие нравы распространялись и по большим городам провинций.

[1]Граница между эллинизмом и романизацией отмечена на карте XVIII.