Николай Кареев - Учебная книга Новой истории

65. Рыцарское и крестьянское восстания

Едва окончились виттенбергские религиозные смуты, как вспыхнуло большое рыцарское восстание под начальством Франца фон Зиккингена, друга Гуттена. Рыцари давно хотели поживиться на счет духовных владений и свести свои счеты с князьями. Зиккинген под предлогом, что духовные князья мешают распространению слова Божия, напал внезапно на одного из духовных курфюрстов, архиепископа трирского, но на помощь к последнему поспешило несколько соседних князей, и рыцари были побеждены (1522 – 1523). В следующем году началось громадное восстание крестьян, охватившее западную и юго-западную Германию. Это восстание давно подготовлялось в целом ряде крестьянских бунтов и заговоров, во время которых вырабатывались и программы их требований. В 1524 – 1525 гг. самою популярною программою среди крестьян были «двенадцать статей». Восставшие требовали «евангельской свободы», которую понимали в смысле права приходов выбирать священников, отмены крепостной зависимости, возвращения крестьянам отобранных у них лесов и угодий, права охоты и рыбной ловли; но они соглашались и отказаться от своих требований, если их несправедливость докажут словом Божиим. Этим народным восстанием думали воспользоваться и некоторые люди из высших классов общества для более широких преобразований; такова была, напр., «гейльброннская программа», которая требовала объединения Германии под властью одного императора, реформы церкви, законов, судов и всего управления, отмены крепостничества и т. п. Наконец, «среди крестьян большим успехом пользовалась еще проповедь анабаптистов; самый видный из них, Томас Мюнцер, был даже одним из вождей восстания. Анабаптисты требовали уничтожения сословий и раздела поровну всех земель и приглашали мятежных крестьян избивать духовных и рыцарей. Восстание отличалось большой жестокостью, но жестока была и расправа с крестьянами. Против них соединились все высшие классы без вероисповедных различий, и Лютер написал против мятежников очень резкое сочинение. Отдельные банды крестьян легко разбивались княжескими ландскнехтами (солдатами) и рыцарями. Томас Мюнцер, стоявший во главе одного из ополчений мятежных крестьян, обещал им чудесную помощь свыше, и все его приверженцы, ожидавшие этой помощи и певшие во время нападения на них религиозные гимны, были перебиты. Крестьян вешали на деревьях, выкалывали им глаза и т. п. После этого междоусобия многие рыцарские замки остались в развалинах, но и положение народной массы только ухудшилось (1525).

66. Мюнстерское восстание

Анабаптизму этим, однако, еще не был нанесен удар, и сектанты продолжали ожидать второго пришествия Христа и царства Божия на земле. В тридцатых годах XVI в. они даже овладели городом Мюнстером под главенством лейденского портного Яна Бокхольда, объявившего себя пророком и сделавшегося «царем Нового Сиона», как анабаптисты стали называть Мюнстер. Здесь они завели свои порядки, вдохновляясь Ветхим Заветом; напр., Ян Лейденский по примеру еврейских царей окружил себя несколькими женами. В особом ходу была у анабаптистов мысль об общности имуществ. Из Мюнстера они хотели сделать центр своей проповеди во всей Германии и даже в соседних странах, но князья взяли город и положили конец этому новому восстанию (1535).

67. Разделение Германии на католическую и протестантскую

В отсутствие Карла V князья сделались господами положения. Главный реформатор был на их стороне; рыцарское и крестьянское восстания были ими подавлены; революционный анабаптизм тоже был побежден. Карл V прислал было князьям предписание подавить «ересь» и строго соблюдать вормсский эдикт, но князья на шпейерском сейме 1526 г. ответили, что каждый будет держать себя по отношению к этому эдикту так, как ему повелевает его совесть, и позволяет его собственное понимание своего долга к императору, т. е. князья считали себя вправе смотреть на реформацию, как кому из них будет угодно. Но скоро они разделились на два лагеря. Очень многие из них, напуганные мятежами, стали бояться реформации, и этим воспользовалась римская курия, чтобы сделать им кое-какие уступки, позволив им даже секуляризировать часть церковной собственности в их владениях. Когда Карл V вторично потребовал соблюдения вормсского эдикта, то на новом сейме в Шпейере, 1529 г., он уже встретил поддержку громадного большинства. Меньшинство, состоявшее только из 5 князей и 14 имперских городов, не захотело подчиниться большинству и подписало протест, откуда и получило название протестантов. Оно ссылалось на то, что в делах совести не может быть решения вопроса большинством. В 1530 г. Карл уже мог сам приехать в Германию и явиться лично на сейм в Аугсбурге; здесь только в первый раз он выразил желание познакомиться, в чем же заключается разница между старой и новой верой. Ему было представлено написанное Меланхтоном изложение лютеранских взглядов, сделавшееся потом известным под именем Аугсбургского исповедания. На этом сейме Карл V и католики грозили протестантам, что силою заставят их подчиниться, но внешняя политика опять отвлекла императора от внутренних дел Германии. Между тем протестантские князья тотчас после аугсбургского сейма заключили между собою союз в городе Шмалькальдене для взаимной защиты и составления общего войска.

68. Шмалькальденская война

В тридцатых и сороковых годах протестантизм распространился на многие новые княжества. Один частный случай реформации особенно встревожил императора. Карл V хлопотал о закреплении императорского престола за своей династией, но его замещение зависело от семи курфюрстов, из которых трое сделались протестантами (саксонский, бранденбургский и пфальцский). Между тем четвертый курфюрст, архиепископ кёльнский, задумал ввести в своем княжестве собственную реформацию. Тогда Карл V, несмотря на блестящий успех в войне с Франциском I, поспешил заключить с ним мир для подавления реформации в Германии. Вопреки условиям избрания своего на престол, он решился ввести в страну испанские войска. В 1546 г., вскоре после смерти Лютера, началась война между Карлом V и членами Шмалькальденского союза. Императору удалось разными обещаниями перетянуть на свою сторону герцога саксонского Морица. Курфюрст саксонский и ландграф гессенский были побеждены и взяты в плен, а их владения конфискованы (1547) – опять-таки вопреки условиям избрания Карла V, который без сейма не мог предпринимать ничего важного. Победа над Шмалькальденским союзом сделала императора полновластным распорядителем в Германии. Не о таком усилении его власти мечтали многие немцы в начале его царствования, и не на народ опирался он теперь против князей, а на своих испанских солдат против всей немецкой нации. Карл V стал теперь распоряжаться в Германии, как в завоеванной стране. Между прочим, он велел своим богословам составить временное исповедание веры («Аугсбургский интерим» 1548 г.), которое должны были принять и католики, и протестанты до окончательного решения религиозных споров на вселенском соборе [1]. Но своим высокомерием Карл V вооружил против себя князей, в которых немецкая нация стала видеть как бы единственных своих защитников против испанского деспотизма. Мориц Саксонский тоже был обижен Карлом V. Раз изменив своим единоверцам в Шмалькальденской войне, он решился изменить и императору. При содействии Морица князья заключили союз с французским королем Генрихом II, которому обещали за это Туль, Мец и Вердён. В то время, как Генрих II двинулся на эти города, Мориц сделал нападение на Карла V и чуть не взял его в плен. Плоды победы императора в Германии были потеряны, и он поручил своему брату Фердинанду I вести переговоры с князьями, сам же после этого удалился с исторической сцены.