Николай Кареев - Учебная книга Новой истории

240. Начало террора

В то самое время, когда Франции грозило новое нашествие иностранцев, и нация готова была подняться как один человек против внешних врагов, внутри шла борьба между жирондистами и монтаньярами . Первые хотели положить конец террору, и к ним готов был примкнуть Дантон, оказавшийся самым талантливым деятелем всей республиканской партии, но жирондисты отвергли его предложения, не желая иметь дела с «сентябрьским убийцею». Наоборот, монтаньяры, главным вождем которых сделался Робеспьер, стояли за дальнейший террор и в данном случае имели на своей стороне якобинский клуб и низшие слои парижского населения («санкюлоты»). Монтаньяры искали только повода для расправы с жирондистами. Весною 1793 г. Дюмурье был разбит в одном сражении и бежал за границу с сыном «Филиппа Эгалите», которого хотел при помощи войска посадить на французский престол. Это было поставлено в вину жирондистам, так как Дюмурье считали их генералом. Внешняя опасность осложнялась внутренним междоусобием, потому что тою же весною в Вандее и Бретани (с.-з. угол Франции) против конвента вспыхнуло большое народное восстание под предводительством неприсяжных священников и дворян. Для спасения отечества Конвентвелел набрать триста тысяч человек и дал системе террора целую организацию. В деле устройства французских революционных армий особенно отличился Карно. Исполнительная власть с самыми неограниченными полномочиями была вручена знаменитому Комитету общественного спасения, разославшему по провинциям своих комиссаров из членов конвента. Главным орудием террора сделался революционный суд , который решал дела скоро и без формальностей и приговаривал к смертной казни на гильотине часто на основании одних лишь подозрений. Вся эта организация защиты страны извне и террора внутри была делом преимущественно Дантона, который, будучи отвергнут жирондистами, сблизился с монтаньярами. По подстрекательствам этой партии в конце мая и начале июня толпы народа дважды врывались в здание конвента и требовали исключения жирондистов, как изменников, и предания их революционному суду. Конвент уступил этому насилию и исключил наиболее видных жирондистов. Одни из них бежали после этого из Парижа, другие были арестованы и преданы революционному суду. Еще более усилился террор, когда одна поклонница жирондистов, молодая девушка Шарлотта Корде , убила кинжалом Марата, отличавшегося наибольшею кровожадностью, а в Нормандии и некоторых крупных городах (в Бордо, Лионе, Марсели, Тулоне) вспыхнули восстания, в которых приняли участие и бежавшие жирондисты. Это только дало повод обвинять жирондистов в федерализме , т. е. в стремлении раздробить Францию на несколько союзных республик, что было бы опасно в виду иностранного нашествия. Сами якобинцы поэтому особенно энергично стояли за крепко централизованную, «единую и нераздельную республику».

241-242 – Террор Робеспьера

241. Якобинская диктатура

После падения жирондистов, из которых потом многие были казнены (между ними г-жа Ролан, мужественно отказавшаяся от данного ей друзьями яда), а некоторые кончили жизнь самоубийством (в их числе Кондорсе), господами положения сделались якобинские террористы с Робеспьером во главе. В это время Францией управлял Комитет общественного спасения, распоряжавшийся государственной полицией (Комитетом общей безопасности) и конвентскими комиссарами в провинциях, которые везде организовали из якобинцев революционные комитеты. Ближайшим помощником Робеспьера был Сен-Жюст , совсем еще молодой человек, мечтавший водворить во Франции спартанские государственные и общественные порядки. Сам Робеспьер был узкий и педантический фанатик, сухой и безжалостный, с головою, наполненною формулами из «Общественного договора» Руссо, и с высокопарными фразами в напыщенных речах о добродетели и счастье человечества. Он был убежден в безусловной правоте своих идей и считал врагами человеческого рода всех думавших иначе, нежели он. Люди его партии составили новую конституцию, основанную на самом широком народовластии, но хотя конституция 1793 г. и была принята всенародным голосованием, господствовавшая партия решила не вводить ее, пока не будут устранены все враги республики. Якобинцы опирались главным образом на мелких ремесленников и на рабочих столицы, в пользу которых Конвент издал закон о максимуме цен на продукты под угрозою обвинения в государственном преступлении всякого, кто стал бы продавать продукты дороже или вовсе не пускать их на рынок.

242. Правление конвента

Конвент со страшною энергией и быстротою подавил восстания в провинциях. В это время при осаде Тулона, предавшегося было англичанам, особенно отличился молодой артиллерийский поручик Наполеон Бонапарт . При усмирении восстаний и заговоров, часто мнимых, совершены были страшные жестокости. В Лионе пленников расстреливали картечью, и самый город хотели срыть до основания; в Нанте несчастные жертвы целыми толпами топились в Луаре. Революционный суд действовал безостановочно, приговаривая к гильотине ежемесячно целые сотни «подозрительных»или уличенных в противодействии конвенту. Кроме многих жирондистов, погибли от топора гильотины Мария-Антуанетта , «гражданин Эгалите », Мальзерб , когда-то министр и адвокат Людовика XVI перед конвентом, химик Лавуазье , бывший прежде откупщиком, поэт Шенье и многие другие известные и выдающиеся люди. Но и между самими победителями начались раздоры, сопровождавшиеся отправкою на эшафот тех из них, которые не хотели беспрекословно повиноваться Робеспьеру.

В эпоху террора в господствующей партии выделилась группа, враждебная христианству. Ей удалось осенью 1793 г. провести в конвенте замену христианского календаря республиканским, в котором летосчисление велось с провозглашения республики и для обозначении месяцев придуманы были новые названия [1]. К этому присоединилось стремление ввести во Франции, вместо католицизма, культ разума, на сторону которого стал общинный совет Парижа и который распространялся в провинциях конвентскими комиссарами. Католические церкви стали закрываться, и в соборе Парижской Богоматери в честь разума был устроен праздник, после которого и в других местах начали тоже давать подобного же рода зрелища. Робеспьер, разделявший деистические воззрения Руссо, был против этого и произносил и в конвенте, и в якобинском клубе речи против атеистов; да и Дантон также восставал против «религиозных маскарадов» как он называл празднества в честь разума. Робеспьер даже принял меры к тому, чтобы католическое богослужение все-таки могло совершаться, но он вполне разделял с последователями этого культа, во главе которых стоял цинический Эбер , веру в необходимость террора. Напротив, Дантон высказывался за прекращение террора, находя, что и без него Франция может спасти свою территорию от внешних врагов и республику от её внутренних противников. Для Робеспьера эбертисты были слишком крайними, дантонисты, наоборот, чересчур умеренными, и против тех и других он повел кампанию в конвенте. Весною 1794 года сначала Эбер и его последователи, потом и Дантон со своими сторонниками были арестованы, преданы революционному суду и казнены. После этих казней Робеспьер уже не имел соперников , опасных для его единовластия. Одною из первых его мер было установление во Франции конвентским декретом почитания Верховного Существа по мысли «гражданской религии» Руссо. Новый культ был торжественно объявлен во время особой церемонии, устроенной Робеспьером, и сам он даже разыграл при этом роль первосвященника «гражданской религии». Рядом с этим шло усиление террора: революционный суд получил тогда право судить членов самого конвента без разрешения последнего. Однажды Робеспьер потребовал новых казней, не называя, имея тех, против кого готовился выступить обвинителем. Этим напугано было большинство самих террористов, и среди них явилась мысль о необходимости низвергнуть Робеспьера и его ближайших помощников. 9-го термидора II года (по новому календарю, т. е. 27 июля 1794 года) он был арестован, и хотя общинный совет освободил его силой, Комитет общественного спасения и Конвент послали солдат и национальную гвардию снова захватить Робеспьера. Он вторично был арестован. На другой день его казнили, а с ним и его приверженцев (Сен-Жюста и др.).