Николай Кареев - Учебная книга Новой истории

Тот же принцип народовластия был положен и в основу так называемого гражданского устройства духовенства . Изданию этого закона предшествовало изменение в общем положении духовенства. Его сословные привилегии были отменены, а с ними была отменена и десятина. Земли церкви были отобраны в казну и вместе с королевскими доменами составили национальные имущества, которыми был обеспечен государственный долг, а монашеские обеты объявлены противными индивидуальной свободе. Духовных решено было обеспечить казенным жалованьем наравне с чиновниками. Всем этим Учредительное собрание изменяло внешнее положение духовенства в обществе, но не затрагивало внутреннего устройства церкви. Принцип религиозной свободы требовал, чтобы светская власть не вмешивалась во внутренние беспорядки церковной жизни, но собрание взглянуло на церковь, как на государственное учреждение, и стало ее преобразовывать на новых началах. По гражданскому устройству духовенства французская церковь делалась совсем независимой от папы; границы епархий должны были совпадать с границами департаментов, и отменялись титулы архиепископов, аббатов, каноников и т. п.; оставлялись лишь епископы и приходские священники. Особенно же было важно то, что священников должны были выбирать активные граждане, а епископов те же выборщики, которые избирали депутатов в Законодательное собрание, департаментскую администрацию и судей трибунала, причем избирателями католических духовных лиц могли оказаться и некатолики (протестанты и евреи). Гражданское устройство духовенства было большою ошибкою Учредительного собрания . Почти все приходское духовенство сначала было на стороне собрания и не жаловалось на отобрание церковной собственности и отмену десятины, так как пользовались ими преимущественно лишь высшие духовные лица. Новым устройством церкви затрагивались уже религиозные верования духовенства, и большая часть его (две трети) не захотела его признать, примеру же пастырей во многих случаях стала следовать и паства. Это произвело во Франции религиозный раскол и вызвало тогдашнюю государственную власть на путь гонений против людей, не желавших подчиниться религиозным нововведениям.

Конституция 1791 г. и гражданское устройство церкви не удержались в жизни Франции. Гораздо более прочными оказались преобразования, вытекавшие из декретов 4 августа, т. е. из отмены сословных и провинциальных привилегий, феодальных прав и крепостничества . Учредительное собрание заменило прежний сословный строй общества гражданским равенством и отменило несвободу крестьянской поземельной собственности, освободив крестьянские земли от феодальных повинностей [1]. Все одинаково должны были называться гражданами, а дворянское звание со всеми аристократическими титулами и гербами было уничтожено. Только законы 1790 г. о выкупе феодальных прав были составлены очень неудачно и вызвали новое раздражение в деревнях, пока через три года эти права не были уничтожены безвозмездно в виде наказания дворян за эмиграцию. Падение сословных привилегий и феодальных прав было глубоким и прочным изменением, произведенным во Франции революцией. Сравнены были в правах и все вероисповедания. Цехи тоже были отменены, и объявлена свобода промышленности и труда с запрещением устраивать какие бы то ни было новые корпорации. (Вообще на социальном законодательстве Учредительного собрания сильно сказалось учение физиократов).

[1]С этого времени и начинается главным образом отмена крепостного состояния в тех странах Европы, где оно еще существовало.

235-236 – Законодательное собрание, жирондисты, якобинцы

235. Продолжение революции

В общем революция 1789 г. имела демократический характер, но главную роль в ней играла и главные от неё выгоды получила буржуазия. Разделение граждан на активных и пассивных отстранило от участия в пользовании политическими правами около трети взрослых французов, чем беднейшая часть нации не могла быть довольна. Для того, чтобы участвовать в департаментских собраниях, нужно было быть уже очень зажиточным человеком. Выиграла буржуазия и потому, что теперь она сделалась первенствующим общественным классом, а сверх того и очень обогатилась путем покупки церковных имений, которые Учредительное собрание решило распродать для покрытия государственного долга. Революция не кончилась с введением в действие конституции 1791 г. Неудовлетворительность экономического состояния народа, бывшая еще наследием прежнего строя, продолжала служить источником беспорядков; но главные причины дальнейших волнений лежали в тревожных слухах о замыслах двора, о кознях эмигрантов, о планах иностранных держав и в недовольстве очень значительной части нации как устранением беднейших граждан от пользования политическими правами, так тяжелыми условиями выкупа феодальных прав и вмешательством власти в религиозную жизнь. Тревожное настроение и раздражение народа обеспечивали успех якобинцев, имевших прочную организацию во всей стране и отличавшихся большою партийною дисциплиною. Они находили, что революция еще не кончена, и стремились осуществить вполне политическое учение Руссо.

236. Законодательное собрание

Немедленно после того, как Учредительное собрание прекратило свою деятельность, его место заняло (уже по конституции 1791 г.) Законодательное собрание , в которое были выбраны новые люди, не получившие на выборах в генеральные штаты 1789 г. большого числа голосов, притом малоопытные. В этом собрании образовались следующие партии: правую сторону в зале заседания заняли конституционные монархисты (фельяны); люди без резко определенных взглядов заняли средние места; левую сторону составляли две партии: жирондисты и монтаньяры . Первая из этих двух партий «левой», состоявшая из людей весьма способных и насчитывавшая несколько блестящих ораторов, получила название от департамента Жиронды , откуда были её вожди, а наиболее видными её представителями были Верньо , Бриссо и Кондорсе (математик и философ). У жирондистов оспаривали влияние на собрание и на народ монтаньяры, получившие свое название от занятых ими верхних скамей залы, устроенной амфитеатром («гора»), главная же их сила была в якобинском и других клубах. Самыми влиятельными членами этой партии были люди, не входившие в состав собрания: властолюбивый и крайне односторонний Робеспьер , один из наиболее видных деятелей клуба якобинцев; замечательно талантливый, но вместе с тем безнравственный Дантон , организатор демократического клуба кордельеров; неистовый Марат , получивший прозвище «Друга народа» за газету, которую издавал под этим именем, и проповедовавший поголовное истребление всех врагов революции. Соперничество между жирондистами и якобинцами началось в первые же месяцы Законодательного собрания и сделалось одним из главных фактов внутренней истории французской революции.