Николай Кареев - Учебная книга Новой истории

271 – Священный союз – кратко

Первая мысль о Священном союзе принадлежала императору Александру I. В молодости этот государь получил воспитание в духе французского вольномыслия, но впоследствии он проникся религиозным настроением и даже стал видеть в своей борьбе с Наполеоном выполнение посланничества свыше. Низложив вместе со своими союзниками Бонапартаи в союзе с ними устроив Европу, русский император естественно желал упрочить созданный на Венском конгрессе порядок и предотвратить международные войны. Лучшую для этого основу он видел в христианской религии, проповедующей братство народов, представителями которых являются государи, как бы уполномоченные Провидения. Акт Священного союза, лично составленный Александром I, вменял государям в обязанность отечески управлять своими подданными и по-братски помогать друг другу.

Таким образом, в основу союза были положены идеи, совершенно противоположные политической философии XVIII в. Примкнуть к союзу были приглашены прежде всего Австрия и Пруссия, с которыми Россию связывали в прошлом польские разделы(1772–1795) и войны с Францией(1799–1815), а в настоящем – одинаковость государственной формы. Потом к союзу присоединились и другие государства. Вне его стояли, кроме Турции, как державы нехристианской, папа, считавший себя выше других государей, и Англия, потому что союз был заключен самими монархами без участия министров, чего не допускала английская конституция.

Главными членами Священного союза оставались, однако, лишь три восточные державы. Сначала австрийский министр Меттерних отнесся к проекту несочувственно и даже усмотрел в нем опасные идеи, но потом искусно воспользовался союзом для охранения выгодных для Австрии порядков, созданных Венским конгрессом, и для подавления каких бы то ни было национальных движений, которые могли бы быть ей опасными. Между прочим, ему удалось убедить главного союзника Австрии в том, что христиане-греки, восставшие против магометанской Турции, только бунтуют против своего законного государя.

272 – Южнороманские революции

Венский конгрессбыл началом целого ряда других конгрессов (в Ахене, Троппау, Лайбахе и Вероне), вполне соответствовавших идее Священного союзарешать международные вопросы полюбовными соглашениями, но на этих же конгрессах и выработался принцип вмешательства в дела других государств. На Ахенском конгрессе 1818 г. решено было до срока освободить Францию от иностранной оккупации. Три другие конгресса были заняты делами Испании и Италии, в которых в начале двадцатых годов вспыхнули революции.

На Пиренейском и Апеннинском полуостровах после 1814 происходила страшная реакция, которая раздражала народ и войско. В частности, в Испании король Фердинанд VII (1814–1833) отменил конституцию 1812 года, которую обещал соблюдать, армия же была недовольна перспективою войны в Америке, где испанские колонии (Колумбия, Чили, Перу, Уругвай, Мексика), ставшие фактически независимыми во время наполеоновских войн, не хотели возвратиться под прежнюю власть метрополии. В начале 1820г. в Испании вспыхнула военная революция (Риего), и конституция была восстановлена. Приверженцы старины не хотели, однако, сдаваться, и дело дошло до междоусобия.

Такие же революции произошли через полгода в Неаполе и Сицилии , где король (Фердинанд IV) тоже вынужден был согласиться на конституцию. Затем вспыхнуло военное восстание и в Португалии, король которой оставался жить в Бразилии, предоставив англичанам распоряжаться в Лиссабоне. В 1821 г. началось революционное движение и в Сардинии , где войско также заставило правительство дать конституцию. Во всех этих переворотах первую роль играло войско, в котором, как и в образованном обществе, господствовали французские политические идеи. Замечательна популярность испанской конституции 1812 г. в этом движении: кроме самой Испании, она вводилась – или по её образцу составлялись конституции – в Неаполе, Португалии и Сардинии. В Италии это политическое движение сопровождалось и национальным. Итальянские патриоты стремились именно к освобождению Италии от Австрии и к объединению её в одно целое. Они действовали преимущественно путем тайных обществ (карбонариев, т.е. угольщиков), «венты» которых были образованы по примеру масонских лож.

Южнороманские революции встревожили Священный союз, и он решил насильственно подавить все эти движения. На конгрессах в Троппау и Лайбахе (1820 и 1821) Австрия добилась поручения произвести военную экзекуцию в Италии, что и было ею исполнено. Такое же поручение дано было Веронским конгрессом (1822) Франции по отношению к Испании , где французами тоже насильственно были уничтожены все перемены, произведенные революцией. На обоих полуостровах восстановлен был абсолютизм, и произошла реакция, руководимая католическим духовенством. В Неаполе, например, было даже запрещено учиться простой грамоте всем, у кого не было известного состояния. Казни и тюрьмы довершили расправу с либералами.

273. Греческое восстание

В конце двадцатых годов Священный союз стал, однако, расшатываться , и скрепила его вновь лишь новая революция во Франции («июльская» 1830 г.). Причиною этого кризиса в отношениях между Россией и её соперницами, Австрией и Пруссией, было греческое восстание. На Балканском полуострове среди, порабощенной христианской «райи» (стадо) со времени турецких войн Екатерины II утвердилось убеждение, что Россия освободит своих единоверцев. Уже раньше христиане делали частные попытки восстания (а черногорцы так-таки и отстояли свою свободу), но более крупные движения произошли лишь в начале XIX в. В 1806 г. и в 1815 г. восстали сербы (Кара-Георгий и Милош Обренович) и даже добились известной автономии под формой вассального княжества [1]. При помощи России получили самоуправление и румыны в так называемых дунайских княжествах (Молдавии и Валахии ). Но самое сильное движение произошло среди греков. Из низших классов греческого населения давно формировались повстанческие банды полуразбойнического характера (клефты), а среди более зажиточных классов возникли тайные общества, или дружины ( этерии ), вроде карбонарских «вент». Греческие патриоты через своих единоплеменников, живших за границею, начали также вступать в сношения с иностранными государями и политическими деятелями. Первая попытка к восстанию была сделана (из Валахии) генералом русской службы князем Ипсиланти (1821); успеха она не имела, но вызвала целый ряд народных вспышек на юге Балканского полуострова, которые, однако, подавлялись турками с страшною жестокостью. Греки защищались отчаянно. Например, в Миссолунги, осажденном турками, старые и немощные, бывшие не в состоянии удалиться с гарнизоном, женщинами и детьми в горы, взорвали укрепления города, похоронив с собою под ними и ворвавшихся турок. На море легкие греческие суда подплывали к турецким кораблям и поджигали их – иногда не без успеха. Турки начали тем не менее одолевать, особенно когда к ним на помощь пришел египетский паша Мухаммед-Али (1824). Восставшие против Турции греки пользовались большим сочувствием в Европе, у одних – как христиане и мученики за веру, у других – как потомки древних эллинов, снова вступивших в борьбу с азиатским варварством, у третьих – как борцы за свободу против деспотизма. На западе Европы возник так называемый филэлленизм ; в пользу греков стали собирать деньги, посылать им военные припасы; на театр событий начали уезжать добровольцы, в числе которых был величайший поэт эпохи лорд Байрон (1788–1824). Но правительства держали себя иначе. Император Александр I лично симпатизировал грекам, но считал себя связанным условиями Священного союза и принципом легитимизма. В таком направлении оказывал на него влияние Меттерних, не желавший никаких перемен и на Балканском полуострове и представлявший греческое движение, как только ветвь общей революции. Прусское правительство шло за австрийским. Кроме того, политика Меттерниха пользовалась сочувствием даже английского министерства ( Кестльри ), тем более, что Англия боялась русского вмешательства в турецкие дела. Франция мало интересовалась вопросом и старалась действовать заодно с Англией.