Ян Гросс - Золотая жатва. О том, что происходило вокруг истребления евреев.

Libionka D. Kwestia żydowska w Polsce w ocenie Delegata Rządu RP i KG ZWZ-AK w latach 1942–1944 // Zagłada Żydów. Pamięc narodowa a pisanie w Polsce i we Francji / Red. B. Engelking i in. Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu im. Marii Curie-Skłodowskiej, 2006. S. 41–57.

Наилучший анализ этого явления см.: Grabowski J. Polscy zarzadcy powierniczy majatku zydowskiego. Zarys proЬlematyki // Zaglada Żydów. 2005. N 1. S. 253–260. Ссылка на статью в «Информационном бюллетене» находится на s. 259.

Оригинал воззвания происходит из Музея греческих евреев в Афинах. Благодарим доктора Габриэлли Этмекцоглу за предоставление этого документа и его перевод с греческого языка.

Mandel М.S. In the Aftermath of Genocide. Armenians and Jews in Twentieth-Century France. Durham; London: Duke University Press, 2003. P. 58–59. См. также: Poznanski R. Jews in France During World War II. Hannover; London: Brandeis University Press, 2001. P. 464–467.

«Это явление датируется еще временем до восстания в Варшавском гетто, в связи с непрерывными ревизиями немцев в еврейских жилищах. Единственным выходом было отдать вещи или товары на сохранение арийцам, что было в то время массовым явлением. Вещи отдавались на сохранение прежним клиентам, компаньонам и вообще знакомым христианам. Товары следовало отдавать в арийские руки в связи с целым рядом распоряжений, направленных против евреев (регистрация текстильных товаров, кож и т. п.). Еврейские торговцы указывали в этих отчетах минимальное количество товаров, пряча остальное у арийцев. Когда вышло распоряжение о конфискации у евреев шуб, те отдавали их арийским друзьям на сохранение. Во многих случаях евреи заключали сделку с христианами, отдавали им свои магазины и склады при условии, что еврей останется компаньоном в деле» ( Ringelbaum Е. Stosuпki polsko-żydowskie… S. б4-65).

См.: Gross J.T. Strach. S. 88–89.

Устрашающее чтение по этой теме книги-репортажи из Руанды Яна Хатцфельда (Jean Hatzfeld).

Еврейский исторический институт. 301/1356. Сообщение Файги Пфеффер.

Browning C.R. Ordinary Men. Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland. New York: Penguin Books, 2001. P. 155–158.

Еврейский исторический институт. 302/30. Свидетельство Станислава Жеминьского. См. также: Młynarczyk J.А. "Akcja Reinhardt" w gettach prowincjonalпych dystryltu warszawskiego, 1942–1943 // Prowincia noc. S. 70–71; Melchior М. Uciekinierzy z gett ро "stronie aryjskiej" na prowincji dystryktu warszawskiego — sposoby przetrwania // Ibld. S. 367; Libionka D. Polska konspiracja… S. 484. О грабеже и убийствах скрывающихся евреев местным населением обширнейшую документацию содержит архив Еврейского исторического института, особенно собрание личных сообщений № 301.

Libionka D. Polska konspiracja… S. 458–459.

Desbois P. The Holocaust by Bullets. P. 97.

Этот термин использует Божена Шалькросс: Shalcross В. Rzeczy i Zagłada. Kraków: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowuch Unioversitas, 2010. S. 178. В этой книге речь идет о вещах, об опредмечивании человека и о Холокосте.

Еврейский исторический институт. 302/27. Самуэль Путерман, служащий SP.

Евреи еще при жизни рассматривались, можно сказать, как временные держатели складов «оставшейся от евреев» — “pożydowskiej” — собственности. Этот неологизм встречается в польском языке только в трех вариантах: pożydowski, poniemiecki, podworski (т. е. оставшийся соответственно после евреев, немцев или помещиков). (Ведь, например, слова «пофранцузский» или «поанглийский» мы бы восприняли как русизм, оговорку кого-то, кто хотел сказать: «по-французски» или «по-английски»). В связи с историческими событиями XX в. мы в Польше имели дело с тремя случаями массового присвоения чужой собственности: после депортации немецкого населения, после истребления евреев и после ликвидации помещиков как «классового врага». Но ни убийство, ни депортация человека не дает никому права собственности ни на что, в том числе и на труд, сконцентрированный в вещах в течение поколений: «послееврейским» может быть только способ выражения, но не сама собственность. Об этом явно знают жители польских местечек, вздрагивающие, когда в окрестностях появляется кто-нибудь чужой: а может быть, случайно это окажется какой-нибудь еврей (или, на некоторых территориях, немец), приехавший «за своим»?

Еврейский исторический архив. 302/89. Marysia Szpiro.

Еврейский исторический институт. 302/113. Леон Найберг.

Ringelblum Е. Stosunki polsko-żydowskie… S. 95.

Ringelblum Е. Stosunki polsko-żydowskie…

Chmieleńska I. Dzieci wojenne // Kuźnica. 1945. 09.12.

Наказание «топильщиков» вовсе не было приоритетом для подпольного судопроизводства. «Небольшое число приговоров “топильщикам” начало исполняться под конец 1943 года. Однако обычно они касались только лиц, сочетавших шантаж евреев с работой на гестапо в качестве агентов в подполье. “Топильщики”, избегавшие контактов с подпольем и с немцами, могли не опасаться карающей руки Подпольного государства» ( Grabowski J. “Ja tego Żyda znam!” Szantażowanie Żydów w Warszawie, 1939–1943. Warszawa: Instytut Filozofii i Socjologii Polskiej Akademii Nauk, 2004. S. 55).

Ringelblum Е. Stosunki polsko-żydowskie… S. 97.

Grabowski J. “Ja tego Żyda znam!” S. 45, 47.

Grabowski J. “Ja tego Żyda znam!” S. 32.

Согласно догадке: «Известно, у кого есть деньги, тот укрывает евреев» (Еврейский исторический институт. 301/196).

Grabowski J. Rescue for Money. S. 34 ff.

Еврейский исторический институт. 301/228, 305. Свидетельства Хаима Грабеля и Ени Рубинштейн.

Еврейский исторический институт. 302/68. Свидетельство Баруха Эльбингера.

Grabowski J. Ratowanie Żydów za pieniądze. S. 89.

Górski J. Na przełomie dziejów. S. 288–291.

Из письма Юзефа Мацкевича Юлиушу Саковскому, цитируемого Влодзимежем Болецким в его биографии Мацкевича: Bolecki W. Ptasznik z Wilna. O Józefe Mackiewiczu. Kraków: Wydawnictwo Arcana, 2007. S. 660.

Libionka D. ZWZ-AK i Delegatura Rządu RP wobec eksterminacji Żydów polskich // Polacy i Żydzi pod okupacją niemiecką 1939–1945. Studia i materiały / Red. A. Żbikowski. Warszawa: Instytut Pamięci Narodowej, 2006. S. 132; см. S. 23–24.

Libionka D. Kwestia żydowska w Polsce… S. 41–57.

Iwaszkiewich J. Dzienniki 1956–1963. Warszawa: Czytelnik, 2010. S. 64.

«А чтоб тебя, баба, черти побрали», — так кончает эту запись разговора задетый Ивашкевич, которому писательская среда ставила в вину чрезмерное приспособленчество по отношению к коммунистическим властям (Ibid, s. 67).

В оригинале труднопереводимая игра слов: poziom — уровень, горизонт; pion — отвес, вертикаль, сектор (экономики), а также пешка. — Прим. перев.

Wyka К. Życie na niby. Kraków: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych Universitas, 2010. S. 291–293.

Czapliński Р. Prześladowcy, pomocnicy, świadkowe. Zagłada i polska literatura później nowoczesnności // Zagłada. Współczesne problemy rozumienia i przedstawienia / Red. Р. Czapliński, E. Domańska. Poznań: Wydawnictwo Zysk i S-ka, 2009. S. 160. (Seria: Poznańske Studia Polonistyczne).