Ян Гросс - Золотая жатва. О том, что происходило вокруг истребления евреев.

Информация из разговора с профессором Яном Грабовским.

Jasiewicz К. Pierwsi po diable. Elity sowieckie w okupowanej Polsce, 19391941. Warszawa: Oficyna Wydawnicza Rytm, 2001. S. 42.

Профессор Божена Шайнок (Bożena Szaynok) знает случаи, когда приходские священники на проповеди учили прихожан, что в отношениях с евреями нужно вести себя порядочно. Благодарим профессора Б. Шайнок за предоставление нам этой ценной информации.

Bikont A. My z Jedwabnego. Warszawa: Prószyński i S-ka, 2004. S. 62.

Ibid. S. 73.

Desbois P. The Holocaust by Bullets. P. 97.

Bereś W., Burnetko K. Duchowny niepokorny. Rozmowy z księdzem Stanisławem Musiałem. Warszawa: Świat książki, 2006. S. 192. См. также: Poliakov L. The Vatican and the Jewish Question // Commentary. 1950. XI. P. 442.

И далее автор продолжает: «Эхо Холокоста не прозвучало и на Третьей конференции Епископата, созванной 1 июня 1943 г., то есть через десяток с небольшим дней после подавления восстания в Варшавском гетто» ( Libionka D. Polska hierarchia kościelna wobec eksterminacji Żydów — próba krytycznego ujęcia // Zagłada Żydów. 2009. N 5. S. 42–43).

Ibid. S. 44–45.

Добавим, что ответ папы на письмо Шептицкого, в котором говорится, помимо прочего, об убийствах тысяч евреев на глазах гражданского населения, не содержит ни единого упоминания этой темы ( Friedländer S. Czas eksterminacji. S. 533–534).

Libionka D. Polska hierarchia kościelna… S. 48–49.

Jasiewicz К. Pierwsi po diable. S. 42–43.

Цитируем комментарий к этому тексту, написанный Кшиштофом Ясевичем в 2001 г.: «Взгляды на еврейский вопрос, выраженные в костельном документе, как раз примерно недели через две после преступления в Едвабне, даже если они не вполне репрезентативны, даже если были изложены в неведении о тех или иных преступлениях, требуют публичного и самого широкого обсуждения. А может быть, и чего-то гораздо большего. Особенно нельзя сомневаться, что автор (или авторы) документа хорошо представлял себе положение, царившее в гетто. А это уже в то время были реалии, ужасающие любого человека» ( Jasiewicz К. Pierwsi po diable. S. 44). Полный текст документа приводится в приложении к книге К. Ясевича (Ibid. S. 1195–1203).

Libionka D. Polska hierarchia kościelna… S. 69.

Rusiniak M. Treblinka — Eldorado Podlasia? S. 207.

«Скажи, читатель-лжец, мой брат и мой двойник…»: Бодлер Ш. Из предисловия к «Цветам зла». Пер. Эллиса (Л. Л. Кобылинского).

См., напр., статью Hańba («Позор»): Trybuna Mazowiecka. 1957. 13.03. Приложение 1, цит. по: Rusiniak-Karwat М. Sąsiedzi bylego ośrodka…

Ten jest z Ojczyzny moej. Polacy z pomocą Żydom, 1939–1945 / Oprac. W. Bartoszewski, Z. Lewinówna. Kraków: Znak, 1969. S. 758–759.

Еврейский исторический институт. 301/579. Свидетельство Карольци Сапетовой.

Bikont A. My z Jedwabnego. S. 256.

См., напр., сообщение инженера-мостостроителя, привлеченного к работе неподалеку от Треблинки: «Люди выражали удивление, что я, в качестве начальника стройки распоряжаясь большими деньгами, не начинал торговлю, чтобы обогатиться. Наверняка многие считали меня растяпой, но я до сих пор горжусь, что вышел из окрестностей треблинского ада с чистыми руками и с совестью, не запятнанной насилием над людьми, с тем же мизерным личным имуществом, с каким туда пришел» ( Królikowski J. Wspomnienie z okolic Treblinki. S. 29).

Głowiński М. Czarne sezony. Warszawa: Open, 1998. S. 93–95.

Friedländer S. Czas eksterminacji. S. 23. Другой американский историк, Марк Мазовер, сходным образом характеризует европейскую реакцию на нацистскую оккупационную политику: «В течение большей части войны <���…> европейцы не возражали и послушно исполняли то, чего [немцы] от них ожидали. После 1945 года об этом выгоднее было забыть» (Mazower М. Hitler’s Empire. How the Nazis Ruled Europe. New York: The Penguin Press, 2008. P. 6 ff.).

Głowiński М. Czarne sezony. S. 95.

Werth N. Cannibal Island. Death in a Siberian Gulag / Trad. S. Rendali. Princeton: Princeton University Press, 2007. P. XV–XVI. Пep. с французского. Польское издание: Wyspa kanibali. 1933 deportacja i śmierć na Syberii — вышло в издательстве Znak Literanowa весной 2011 г.

Mackiewicz J. Zbrodnia w dolinie rzeki Drawy // Mackiewicz J. Fakty, przyroda, ludzie. Londyn: Kontra, 1984. S. 275.

Цит. по: Snyder T. What We Need to Know about the Holocaust // The New York Review of Books. 2010. 30.09. P. 80.

Примечание польского издателя: Мы передаем вам окончательную версию текста книги Яна Томаша Гросса и Ирены Грудзиньской-Гросс и просим рассматривать ее как тему для дальнейшей дискуссии.

Gross J.Т. Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland. Princetone, 2001.

Stroop J. The Stroop Report: “The Jewish Quarter of Warsaw is No More!” New York, 1979.

Meier L., Heilman P. The Auschwitz album: a book based upon an album discovered by a concentration camp survivor, Lili Meier. New York, 1981.

Raskin R. A Child at Gunpoint: A Case Study in the Life of a Photo. Aarhus, 2004.

Porat D. The Boy: A Holocaust Story. New York, 2010.

Zelizer B. Remembering to forget: Holocaust memory through the camera’s eye. Chicago, 1998. P. 86.

Sontag S. Regarding the Pain of Others. New York, 2003. P. 21.

На момент подписания книги в печати эти поправки еще не были приняты. — Прим. перев.

http://orka.sejm.gov.pl/druki8ka.nsf/projekty/8-020-307-2016/$file/8-020-307-2016.pdf.

См. с. 64–65.

Holocaust scholar who said Poles killed Jews grilled by police // The Times of Israel. 2016. April 14. URL: http://www.timesofisrael.com/holocaust-scholar-who-said-poles-killed-jews-grilled-by-police.

Kurtz G. Three Minutes in Poland: Discovering a Lost World in a 1938 Family Film. New York, 2014. P. 190. См. также: Hayes P. Why? Explaining the Holocaust. New York, 2017; Lipstadt D. An enduring myth: “The Poles were worse than the Nazis” (2007) // http://lipstadt.blogspot.com/2007/10/enduring-myth-poles-were-worse-than.html.

См. с. 9.

См. с. 78.

См. с. 19.

Lipstadt D. Denying the Holocaust: The Growing Assault on Truth and Memory. New York, 1993.

URL: http://www.archives.gov.ua/Sections/Babyn_Yar/CDAVO/index.php?62.

См. заявление Музея Холокоста в США (май 2015): URL: https://www.ushmm.org/information/press/press-releases/statement-on-ukrainian-legislation-on-historical-research-and-debate.

Kilgore E. Russian Supreme Court Upholds Prosecution for Truth about Hitler-Stalin Pact // New York Magazine. September 2, 2016. URL: http://nymag.com/daily/intelligencer/2016/09/truth-about-1939-now-prohibited-in-putins-russia.html.

Coynash Н. Russia’s Supreme Court rules that the USSR did not invade Poland in 1939 // Human Rights in Ukraine. 2016. 02.09. URL: http://khpg.org/en/index.php?id=1472775460.

«Отрицание Холокоста в его различных формах является проявлением антисемитизма. Попытки отрицания геноцида еврейского народа считаются усилиями по обелению национал-социализма и антисемитизма от их вины и ответственности за геноцид еврейского народа. Формами отрицания Холокоста также являются обвинения евреев либо в преувеличении значимости Шоа, либо в создании мифа о Холокосте с целью получения политических или финансовых преференций, подразумевающие, будто бы Холокост был результатом еврейского заговора. Таким образом, ставится цель сделать евреев виновными, а антисемитизм — вновь легитимным. Целью отрицания Холокоста зачастую является реабилитация ярого антисемитизма и поощрение политических идеологий и условий, способствующих проявлению отрицания в различных формах. К искажению Холокоста, в частности, относятся: 1) международные усилия по оправданию или минимизации эффекта Холокоста или его основных элементов, включая пособников и союзников нацистской Германии; 2) общая минимизация числа жертв Холокоста в противоречии с имеющимися фактами; 3) попытки обвинять евреев за то, что они сами спровоцировали геноцид против них; 4) заявления, трактующие Холокост как положительное историческое явление. Такие заявления сами по себе не являются отрицанием Холокоста, но они тесно связаны с ним как радикальная форма антисемитизма. Такие заявления могут выражать мнение, что Холокост не был доведён до конца для “окончательного решения еврейского вопроса”; 5) попытки размыть ответственность за создание концлагерей и лагерей смерти, спланированных и использовавшихся нацистской Германией, перекладывая вину на другие народы и этнические группы» ( http://www.holocaustremembrance.com/sv/node/1070). — Прим. перев.