Дмитрий Верхотуров - Климат меняет историю

Однако, исследование В.И. Корецкого показало, что царь проводил многочисленные карательные «правежи», по своей жестокости мало в чем уступавшие знаменитой опричнение Ивана Грозного. Просто известно о них гораздо меньше. Они начались еще до голода, и захватывали южные города, куда бежали крестьяне, желавшие присоединиться к казакам или перейти на более хлебородную черноземную пашню. В пограничных городах и волостях всегда бродило много вольного вооруженного люда, а голод этот исход на юг только подстегнул. Царские «правежи» были настолько жестокими, что после них города запустевали так, что приходилось переселять в них окрестных крестьян. Например, в 1604 году в Калугу, после «правежа», собирали крестьян с дворцовых и монастырских земель, и даже с дворянских поместий, чтобы снова заселить городской посад. Город был одновременно и крепостью, у посадских жителей была обязанность вставать на защиту в случае войны и осады, часто жители даже были расписаны по стенам и башням, то есть имели боевые посты. Но если город без жителей, то как крепость он бесполезен.

В 1602-1603 годах «правежи» распространились по всей стране, и часто имели причиной невыплату налогов. Сохранилась грамота нареченного Дмитрия от 2 мая 1606 года в Пермь по челобитной земского старосты Кайгородока, в которой весьма красочно описывался «правеж», в котором царские сыщики били кайгородцев батогами и держали в тюрьме, а под конец просто разграбили земские деньги, более 150 рублей, которые и присвоили 59 59 Корецкий В.И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. М., "Наука", 1975, с. 204 .

Подобные факты, хотя и немногочисленные и добытые с большим трудом, говоря о том, что царь-то вовсе не был столь неплохим, как о нем думают некоторые историки. Факты говорят о том, что именно царь сделал ряд шагов, обративших обычный, хотя и тяжелый, неурожай, в голод библейских масштабов. Это и указ о сборе денежных налогов, когда у крестьян не осталось хлеба, чтобы прожить. Это и крайне недостаточная продовольственная помощь, сама по себе приведшая к массовой гибели людей и людоедству. Это и «правежи», ставшие в голодные годы повсеместными и очень жестокими. Наконец, стоит отметить, что царь, бояре, крупные землевладельцы ни в чем себе в голодные годы не отказывали, ели и пили вдоволь, кормили иностранные посольства, хранили набитые зерном амбары, что простому люду было прекрасно известно. События голодных лет коренным образом подорвали веру народа в царя и толкнули его к мятежам. А тут еще пошел слух, что убитый царевич Дмитрий на самом деле жив. Все же царевич был сыном Ивана Грозного и в глазах народа обладал большими правами на престол, чем брат супруги царя Федора Борис Годунов, получивший царский трон по решению Земского собора, да еще себя сильно скомпрометировавший жестокими «правежами» и колоссальными, «как при Каине», злоупотреблениями приближенных, которые царь не пресекал.

Без этого смертного голода и связанных с ним событий, возможно, и не было бы Смутного времени. Потому принижать роль голода нет никаких оснований.

Но все же, в 1604 году колоссальный голод в Московском царстве прекратился. Почему? На этот вопрос в работах историков нет совершенно никаких ответов. Если с причиной наступления голода вроде бы никаких разногласий нет, и причиной было резкое похолодание климата, вызванное сильнейшим извержением вулкана, то вот с причинами прекращения голода подобной ясности нет.

Большой голод обычно прекращается, когда крестьянам выдается семенная и продовольственная ссуда. Это зерно, предназначенное для посева и пропитания до сбора урожая, которое крестьяне должны вернуть со следующего урожая с определенными условиями. Например, голод 1921 года в Советской России, вызванный сильнейшей засухой, был подавлен масштабной ссудой, выданной крестьянам голодающих районов с условием возврата в течение трех лет, а также обширной продовольственной помощью. Зерно для ссуд достается везде, где только можно, не исключая и закупок за границей.

Однако, откуда же крестьяне получили зерно тогда, в 1604 году? Из приведенных выше фактов и свидетельств очевидцев, ясно, что его не дали ни царь, ни богатые землевладельцы. Они-то как раз сидели на огромных запасах и вовсе не горели желанием ими делиться, даже когда голодные люди начали пожирать человечину, сено и навоз. Если уж богачи не гнушались натягивать лохмотья, чтобы получить милостыню, то можно не сомневаться, что ни о какой ссуде и речи не было. В документах не раз отмечается, что помещики часто прогоняли своих холопов, чтобы их не кормить, заведомо зная, что этим обрекают их на мучительную голодную смерть. Холопа без отпускной грамоты нигде не принимали: ни в другом поместье, ни на государевой службе. Это приняло столь большие масштабы, что 16 августа 1603 года царь издал указ об отпускных для холопов, выгнанных их господами. Такому холопу надо было явиться в Холопий приказ в Москве, где ему оформляли отпускную грамоту по устному челобитью, в отсутствие и против воли его барина 60 60 Корецкий В.И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. М., "Наука", 1975, с. 228 .

Так что остается один вариант: крестьяне взяли зерно сами, разбоем. Разбой стал повсеместным явлением уже весной-летом 1602 года. Толпы голодных людей сбивались в ватаги, нападали на обозы с хлебом, идущие в Москву, а также на поместья, вотчины и монастыри.

Одна из историй такого рода крестьянских мятежей связана с уже упомянутым Иосифо-Волоколамским монастырем. Этот монастырь держал не только крупные запасы хлеба, но и зарабатывал на том, что давал в голодные годы деньги в долг, под кабальную запись. Это означало, что взявший долг должен был или вернуть его, или отработать. Этом промыслом монастырь занимался и раньше, и в 1601 году он имел 548 кабальных расписок на 1431 рубль. В 1601/02 году монастырь заработал, главным образом, на денежных ссудах и продаже хлеба, более чем 1760 рублей. За это же время на милостыню было дано 10 рублей 13 копеек 61 61 Корецкий В.И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. М., "Наука", 1975, с. 144 .

Феноменальная скаредность монастырской братии имела для него последствия. Уже летом 1602 года крестьяне воровали монастырскую рожь и своевольно рубили и жгли лес в монастырском заповеднике под пашни 62 62 Корецкий В.И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. М., "Наука", 1975, с. 205 . Монахи записали эти потери в книги, как расход, откуда нам это и стало известно, видимо, не решившись противостоять крестьянам.

Уже с 1601 года Борис Годунов рассылал по всей стране детей боярских – местное дворянство для подавления разбоев, которые становились все более многочисленными и организованными. Некоторые разбойничьи отряды приобретали черты войска, строили укрепленные «станы» – лагеря и заводили связи с местным населением, от которого, видимо, получали сведения, в каких владениях есть хлеб. Разрозненные разбои уже осенью 1601 года перешли в нечто, очень похожее на партизанскую войну, хотя, конечно, разбойники не брезговали и грабежом обычных крестьян.