Джонатан Израэль - Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. II. 1651-1806

В 1657 г. Зеландская палата передала свою ответственность за западную Гайану трем городам — Мидделбургу, Флюшингу и Веру, которые учредили совместный директорат во главе со своими бургомистрами для управления этим регионом под новым названием «Новая Зеландия», который, помимо Эссекибо и Бербика, включал поселение, основанное зеландцами еще дальше на западе, в Померуне. Когда первоначальная ВИК была ликвидирована и в 1674 г. учреждена новая ВИК, западная Гайана впервые перешла под ее прямое управление, за исключением Бербика, оставшегося во владении семьи ван Пере.

Проблема стала еще более сложной после того, как Суринам был завоеван зеландцами в 1667 г. Новой колонией вначале управлял директорат трех городов Валхерена (Мидделбурга, Флюшинга и Вера), пока в 1674 г. не была учреждена новая ВИК, после чего она перешла под прямое управление Штатов Зеландии. Наконец, в 1682 г. был создан новый орган, получивший название «Общество Суринама», главными партнерами в котором были совместно ВИК и город Амстердам, но большая доля принадлежала также семье Арсен ван Соммелсдейк {1150} 1150 Goslinga, The Dutch in the Caribbean, 271-2. . Тем временем, нидерландские Наветренные острова — Саба, Синт-Эстатиус и Сен-Мартен — оставались в частном владении, пока не были захвачены англичанами во время третьей англо-голландской войны. Когда они были возвращены по условиям мирного договора 1674 г., владение островами Синт-Эстатиус и Саба было разделено в соотношении 50:50 между ВИК и семьей ван Пере. Затем ван Пере в 1683 г. продали свою часть имущественных прав Компании, после чего все три острова впервые попали под прямое управление ВИК {1151} 1151 Ibid. 31. .

Но несмотря на эту более фрагментарную картину, некоторые принципы колониальной администрации на западе, по крайней мере, в основных колониях, напоминали положение в Ост-Индии и Южной Африке. Снова губернаторы и главные должностные лица Компании не были дворянами и управление осуществлялось на консультативной основе. Нидерландские базы на гвинейском побережье управлялись из крепости Эльмина генеральным директором ВИК на гвинейском побережье. Но он, как предполагалось, принимал основные решения только совместно с raad' ом, также находившимся в Эльмине. Аналогичным образом, губернатор Кюрасао, который также нес ответственность за Арубу и Бонайр, назначался федеральным советом ВИК, которому он приносил присягу вместе с Генеральными Штатами. Но в соответствии с данными ему инструкциями он был обязан управлять всеми островами совместно с raad 'ом в Виллемстаде, в состав которого входили, кроме командующего гарнизоном и агента ВИК по работорговле, три представителя от горожан. Похожим было положение в Суринаме, где функции обороны, отправления правосудия и поддержания общественного порядка, в том числе подавление восстаний рабов, совместно осуществляли губернатор и raad в Парамарибо.

В своей деятельности ОИК и ВИК могли преследовать, главным образом, торговые интересы, но для получения прибыли в том объеме, к которому они стремились, невозможно было обойтись, в Европе или в Индиях, без военной и территориальной власти; а в рамках раннего Нового времени религия была одним из самых могущественных инструментов контроля над территориями и населением.

Хартии, выданные ОИК (1602 г.) и ВИК (1622 г.), делегировали им суверенную власть Генеральных Штатов над военными и военно-морскими силами, а также дипломатами, состоявшими у них на службе в Индиях. Все военные и военно-морские предприятия ОИК и ВИК в Азии, Африке и Америке, и дипломатическая деятельность осуществлялись от имени Генеральных Штатов, также как и соответствующих компаний. Но в других отношениях великие колониальные компании также были придатками нидерландского конфедеративного государства. Так, обе компании в соответствии с пожалованными им хартиями и инструкциями их директоров были обязаны всемерно покровительствовать и защищать нидерландскую реформатскую Церковь как единственную государственную Церковь в своих колониях, а также предоставлять свободу совести отдельным лицам в соответствии с Утрехтской унией. Точно так же компании и их колониальные правительства не забывали направлять часть своих средств на сохранение и расширение верховенства государственной Церкви. По сути дела, веротерпимость в нидерландской колониальной империи была едва ли менее ограниченной и вынужденной (и в еще большей степени в Новых Нидерландах и Южной Африке), чем в самой Республике.

Экипажи кораблей и гарнизоны ОИК, а также ее старшие чиновники были в духовных вопросах подчинены нидерландской реформатской Церкви. Несмотря на вербовку на службу Компании большого количества иностранцев в качестве моряков и солдат, на кораблях и в гарнизонах ОИК не разрешалось проводить ни лютеранских, ни католических богослужений. В период до 1660 г. около 65% всех солдат и 35% моряков, завербованных ОИК на службу в Ост-Индии, были европейцами-иностранцами, и хотя нидерландский элемент несколько увеличился между 1660 и 1700 гг., доля немцев и скандинавов всегда оставалась высокой. Однако в течение XVII и первой четверти XVIII вв. нигде в нидерландской империи в Азии {1152} 1152 Troostenburg de Bruyn, Hervormde kerk in Nederlandsch Ost-Indië, 562-3. или Южной Африке не разрешалось строить ни одной лютеранской церкви.

Дисциплинарный кодекс, введенный в гарнизонах и на кораблях ОИК, и наказания за его нарушения были составлены Генеральными Штатами {1153} 1153 Bruijn and Lucassen, Op de scheppen, 98-101, 158. . На кораблях ОИК запрещалось богохульствовать или неуважительно отзываться о реформатской вере или ее проповедниках, под угрозой штрафов и других видов наказаний. Можно было получить разрешение отсутствовать на реформатских богослужениях, но отсутствие без разрешения наказывалось штрафом. Существовали также наказания за разжигание споров на религиозную тему. Помимо штрафов, провинившимся лицам зачастую приходилось целыми днями подряд работать за корабельными помпами или сидеть на вершине мачты. Суровые меры взыскания предусматривались также за пьянство и азартные игры.

Среди неевропейцев, находившихся под властью ОИК в Азии, львиную долю составляли не христиане; многие из остальных были католиками. До известной степени, у Компании не было иного выбора, кроме как позволить неевропейскому населению свободно отправлять свои религиозные обряды. Но даже в отношении неевропейцев и директора в Республике, и правящий raad , и генерал-губернатор в Батавии были далеки от великодушной терпимости. Прежде всего, Компания, особенно в первые десятилетия своего существования, считала себя заклятым врагом католической Церкви. Католические священники, главным образом, португальцы, были изгнаны с Амбоины и других островов, оккупированных голландцами, в 1605 г., из Малакки в 1641 г., из нидерландских владений на Цейлоне в 1647 г. и из остальной части прибрежного Цейлона после того, как голландцы завершили ее завоевание в 1658 г. {1154} 1154 Aalbers, Rijcklof van Goens, 165, 219. Были изданы эдикты, объявлявшие о суровых наказаниях за укрывательство католических священников. Но на голландские власти, даже на те, кто не отличался особым религиозным рвением, не могло не произвести впечатления огромное воздействие, оказанное португальскими миссионерами на многих территориях, которые перешли под управление ОИК, и большое количество католиков среди туземного населения на целом ряде индонезийских островов, на Цейлоне и на южной оконечности Индии. Католицизм неизбежно представлял политическую и стратегическую, а также духовную угрозу интересам Компании. С момента начала Реформации на Цейлоне в 1640-х гг. значительное число тамилов и сингальцев были обращены, по крайней мере, внешне, в нидерландскую реформатскую веру. Но было очевидно, что достаточно легко склонить к переходу в протестантизм можно было лишь бывших католиков, а буддисты, индуисты и мусульмане в большинстве своем оставались невосприимчивы к усилиям протестантских миссионеров. В то же самое время многие бывшие католики продолжали втайне исповедовать католицизм или же оставались колеблющимися, которых можно было без труда вернуть в лоно прежней религии. Нидерландская реформатская Церковь в Ост-Индии и ее соперники, таким образом, вели борьбу между собой за одну и ту же религиозную общность, представлявшую собой большую часть туземного населения, особенно на Амбоине и Цейлоне. Только на Тайване нидерландцы смогли создать достаточно существенную паству для реформатской Церкви среди нехристиан, где их ранее не успел опередить католицизм {1155} 1155 Boxer, Dutch Seaborne Empire, 144-5. .