Олег Арин - О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк]
- Название:О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:КомКнига
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-484-00354-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Олег Арин - О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] краткое содержание
Теоретическая, философская, часть работы дополнена социологическими данными, показывающими сравнительную картину ситуации семьи и брака на Западе и в России.
Несмотря на серьезность тем, работа написана в жанре публицистического очерка, т. е. языком, сделавшим текст доступным для широкого круга читателей, интересующихся названными проблемами.
О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Кроме того, за разводами скрывается и другая проблема, проходившая мимо внимания социологов и на которую обратил внимание Райт. А именно: разводы не только означают конец брака для одних мужчин, но и являются препятствием для женитьбы других из-за увеличения количества «женихов». Райт приводит такие цифры: в 1960 г., когда количество разводов по отношению к заключаемым бракам составляло 25 %, доля внебрачного населения в возрасте до 40 лет была той же самой и для мужчин и для женщин, а в 1990 г., когда число разводов подскочило до 50 %, доля мужчин вне брака стала больше аналогичной доли женщин на 20 % (там же, с. 35).
В-четвертых. Разложению семьи способствует движение гомосексуалистов, требующих оформления их взаимоотношений в форме семейного брака. Это давление следует рассматривать весьма серьезным образом хотя бы уже из-за беспрецедентного увеличения количества геев и лесбиянок в западном мире. К сожалению, у меня нет под рукой статистического материала на этот счет, но мне попадались цифры по Германии, из которых следовало, что в этой стране чуть ли не 40 % женщин — лесбиянки и около 30 % мужчин — геи. Как бы то ни было, это движение широко рекламируется и поддерживается собственным «участием» весьма популярных для обывателей личностей типа певца Элтона Джона или члена парламента от лейбористской партии Бэна Брэдшоу. Верхом маразма можно считать поддержку всех этих извращений со стороны священников, некоторые из которых сами геи, отстаивающих права собратьев («по счастью») и лесбиянок на освящение брака. В Великобритании эта братия ждет не дождется утверждения акта о гражданском партнерстве (Civil Partnership Act), который бы, наконец, узаконил «браки» 70 000 пар (геев и лесбиянок) [105] See: The Times, February 19, 2005, p. 3.
. В некоторых странах, как уже говорилось, это не проблема. Проблема в другом: происходит выхолащивание сути семьи, ее основной функции — продолжение рода. Однополый брак — это онтологический нонсенс: в нем не может быть никакого движения вперед, кроме самораспада, в нем нет «плюса» и «минуса», нет источника движения, развития семьи и жизни. В результате происходит нарушение всех естественных законов природы, о чем косвенно свидетельствует сокращение численности коренного населения в тех странах, где гомосексуализм получил наибольшее распространение (Голландия, Бельгия, Канада, Испания, Англия).
В-пятых, все большое количество отцов участвует в вынянчивании детей. Это как бы хорошо, торжествует равноправие. С радостью сообщается, что 71 % отцов меняет грудникам пеленки, они больше стали сидеть с детьми дома, больший их процент берет так называемые больничные дни по уходу за ребенком.
Одна из английский газет сообщает, что при различных школах создаются всяческие комитеты, задача которых заключается в более активном привлечении отцов к воспитанию детей в школах. Один из директоров школы с восторгом пишет: «Они (отцы) теперь ходят в туристические походы с детьми, готовят с ними еду в классе, делают поздравительные открытки для мам, шьют и ткут на пяльцах» [106] The Observer, 3 April, 2005, p. 10.
. Это — элементарные уроки домоводства, которые в школе обязаны преподавать учителя (как это и делается в японских школах и делалось в советских), а не родители, тем более отцы. Можно представить, до какой степени деградации дошла английская школа, если ее руководители радуются тому, что «отцы дважды в семестр читают с подростками книги» (там же).
Но и это еще не все. Пиком «равноправия» мужчин и женщин, видимо, следуют считать процент мужчин, присутствующих при родах жены. Так вот, количество таких «соучастников» достигает 86,3 %, а среди особенно «продвинутых» — 95 % [107] The Sunday Times, April 18, 2004.
. Судя по всему, верхом торжества равноправия в скором будущем будет способность мужчин самим рожать детей. В результате в мире все станут женщинами. Единственное утешение, что многие женщины, наоборот, стремятся превратиться в мужчин и немалому количеству это удается: детей не рожают, штанги поднимают, в футбол играют, на войну ходят. Так что баланс вроде бы сохраняется.
Последствия и причины распада семьи
Главным последствием всех указанных явлений является снижение рождаемости до уровня ниже простого воспроизводства населения. В целом для стран Европейского союза (15 стран) в среднем количество детей на одну женщину уменьшилось с 2,7 в 1965 г. до 1,5 в 1995 г., в то время как необходимый воспроизводственный уровень равен 2,1 [108] Eurostat yearbook 2004, p. 48.
. Естественно, это отразилось и на коэффициенте рождаемости [109] Коэффициент рождаемости — число родившихся живыми на 1000 чел. населения в среднем за год.
, который упал с 18,3 % в 1960 г. до 11,8 % в 1995 г. Он был бы еще большим, если бы не восполнение населения за счет иммигрантов азиатско-африканского происхождения, придерживающихся традиций нормальной семьи. Их доля постоянно увеличивается и составляет, например, в Англии около 5 %, в Германии почти 9 %, в Швеции 10 %, США — 12 %, в Австралии — 23 % [110] The Economist, April 9, 2005 (A special briefing, p. 22).
. Коренное же население уменьшается.
Другая сторона негативных последствий, в данном случае связанных с новой моделью семьи, т. е. «сожительствующей пары» [111] В русской терминологии — «гражданский брак», что есть бессмыслица, т. к. брак есть институциализация семьи государственным актом. Возможно, таким словосочетанием русские намекают на второе значение слова «брак»: изъян, дефект.
, относится к социально-экономической сфере. Например, в Англии такие пары, а это почти 21 % «семейств» страны, имеют очень низкие доходы. (Среди традиционных семей на такие доходы живет 7,8 %, а среди матерей-одиночек — 76,4 % [112] See: The Sunday Times, April 18, 2005.
.)
Все это оборачивается таким унизительным явлением для богатого Запада: количество бедных детей по шкале «нищета» (child poverty) превышает 20 % от всех детей США; находится на отметке около 15 % для Италии, Новой Зеландии, Ирландии, Португалии, Англии, Канады, Австралии, Японии; от 14 до 10 % для Испании, Австрии, Германии, Голландии; около 8 % для Франции [113] The Economist, March 5th, 2005, p.42.
.
Разводы и в целом распад семьи крайне негативно сказываются и на психологическом состоянии бывших супругов. Культуролог Дана Зохар и психиатр Ин Маршал (оба из Оксфордского университета) справедливо пишут о том, что бывшие члены распавшейся семьи склонны к депрессии и болезням, в среднем умирают раньше, чем если бы они сохранили семью [114] Zohar and Marshal. The Quantum Society, p. 250.
. Психолог Юдит Уоллерстайн даже полагает: «Каждый развод означает смерть маленькой цивилизации» (там же, с. 251). То есть разрушается целая система взаимоотношений, что в последующем негативно сказывается на разведенной паре и их детях. Причем сам развод — это конечный результат уже предшествующего кризиса. Продолжая ее мысль, Зохар и Маршал справедливо указывают, что «духовный кризис является более фундаментальным и более угрожающим, чем изменения, вызванные экономическими и социальными обстоятельствами» (р.254).
Интервал:
Закладка: