Юрий Воробьевский - Русский голем

Под аккомпанемент разговоров о борьбе с антисемитизмом они уже зажигают черные свечи. Вновь читается «Пульса денура». Отправить на тот свет весь род людской — вот это будет всесожжение! Вот это будет жертва! Неужели и перед ней устоит неоиудейский Б-г, неужели и тогда не пошлет машиаха?!

В книге Эдуарда Ходоса приводятся две показательные фотографии. Одна из них говорит сама за себя, а другая посвящена Нафтали Бергу, который был ни много ни мало директором департамента научных исследований в Министерстве Обороны США.

Еще Лев Тихомиров писал о важности «чисто научным путем разработать значение «жертвы» в учении Каббалы, не непременно «человеческой», а вообще жертвы. Дело в том, что при несомненном обилии языческих источников Каббалы «жертва» должна в ней иметь большое значение».

И точно. «Любопытный пример — слово «дам», означающее на иврите «кровь». Это слово «сокрыто» в имени Адам, означающем «человек». В итоге каббалисты видят явный союз «дам» и буквы алеф (А), т. е. принципа жизни и смерти, «искры» сотворения. Союз А и «дам», результатом которого является Адам, они рассматривают как скрепленное кровью соглашение между человечеством и Богом.

Из предыдущего примера мы видели, что символика крови во взаимоотношениях между человеком и Богом чрезвычайно важна. Именно по этой причине люди всегда совершали кровавые жертвоприношения божествам. По еврейским обычаям все заветы между евреями и IHVH подтверждались кровавым жертвоприношением, в том числе и обрезанием». [18].

М.Назаров пишет: «Каббала стала формой оккультного контакта иудеев с их новым «отцом»-сатаной для использования его потусторонней помощи «божьему народу» в его земных делах. При этом сатану приходится задабривать тем, что ему нравится, — и это порождает совершенно особые, оккультные формы экстремизма, ибо практически все известные виды сатанизма связаны с мучительными жертвоприношениями, в том числе человеческими».

О том, на что способна «наука каббала» ради собирания «искр высшего света», речь впереди… Вы уже чувствуете запах крови?

Раз в месяц — стоя, выпрямив ноги и плотно сдвинув ступни — одетый в праздничную одежду иудей освящает новую луну. Среди прочего он произносит: «Да будет угодно тебе, Господь, Бог мой и Бог отцов моих, восполнить ущерб луны, чтобы не уменьшалась она, и чтобы был свет луны, как свет солнца…»

Еврейский мистицизм не случайно называет Шехину «священной луной». Когд а был построен храм Соломона, Шехина была проявлена в мире максимально, и «мудрецы» сравнивают тот период с полнолунием. Есть и еще одно символическое сравнение. Как луна отражает солнечные лучи, так и Шехина получает сияние всех божественных проявлений, сефирот, и излучает его на землю. За день до новолуния зыбкий серебряный свет почти угасает. Эго значит, что Шехина лишается света за грехи человечества… Но грехами каббалисты считают совсем иные веши, чем мы.

«Просто убийств» не бывает вообще. Гибель людей — это всегда осознанные или неосознанные жертвоприношения. Господь их попускает по грехам нашим, но не приемлет. Упивается ими диавол. Война дает наиболее массовые жертвы: на эту кровь человекоубийца от века обменивает дозу земной власти; правители жадно хватают ее и начинают готовиться к новой бойне. Убийство с целью ограбления — приношение жизни маммоне. Из ревности — распутному велиару. О революционном терроре князь Жевахов писал точно: эти жестокости нелепы, если это не жертвы. Да, кровопролития чекистов вызвали такого демона, что он уничтожил их самих… Однако пашет диавол, а плоды собирает Бог. Смерть за православную родину искупает многие грехи. Погибшие за веру прославляются на небесах. Их святость дает новую жизнь и возрождает веру.

…3 мая 2003 года. Польша. Крестный ход растянулся по шоссе не менее чем на километр. Его голова черная — идут монахини. Далее — пестрая лента футболок, ярких рубашек и платьев — большинство здесь подростки и дети. Движутся с окраины Белостока. Впереди — маленькая серебряная рака с мощами. Святой младенец Гавриил направляется в село Зверки, на свою родину.

Он появился на свет 22 марта 1684 года. Крещен был в Свято-Успенском Заблудовском монастыре, едва ли не единственной обители края, не поддавшейся униатскому искусу латинян. И семей православных, таких, какими были родители Гавриила Петр и Анастасия, оставалось на Белостокщине немного… Не ведали они, что рядом живут люди, в священной книге которых, в Талмуде, записано: «Забери жизнь Клифота и ублажишь Бога так, как если бы ты воскурил благовония». Кпифот или клипот — нечистое, проще говоря, дерьмо. Не знали Петр и Анастасия: на языке изуверов это слово относилось и к их тихому, светлому сыночку.

Когда показавшаяся доброй рука неожиданно жестко схватила его, он, конечно, пытался вырваться. Но что могли сделать слабенькие ручки шестилетнего малыша?! Свою необоримую силу он явит позже. После своей земной смерти. И станет защитником целого пограничного края.

11 апреля 1690 года, как сообщают судебные книги Заблудовской магдебургии, оставленного дома без присмотра мальчика выкрали. Прямо днем. У злодеев все было готово заранее. И инструменты мучительства разложены, и посуда для крови приготовлена. Посидели, конечно, над Талмудом. Словно для того, чтобы успокоить взволнованного, самого младшего из них, выбирали нужные места с виртуозностью начетчиков. У Рамбама написано: «Всякая кровь нам запрещена. Кровь человеческая позволена». Палец с длинным грязным ногтем торжественно поднялся вверх: и трактат Махширин называет семь чистых напитков: роса, вода, вино, масло, кровь, молоко и мед. Шулхан Арух — о том же: «Кровь скота и зверя употреблять в пищу нельзя, а человеческую кровь, ради пользы нашей, можно».

В трактате Песахим прочли и переглянулись: «Рабби Елиезар сказал: «Дозволено пронзить нееврея (амгаарец) даже в день прощения обид». Но когда ученики его заметили: «Равви, скажи лучше — заклать (зарезать)», он ответил им: «Нет, при заклании его нужно произносить бераху (благословение, молитву), а пронзить можно без берахи». И еще прочли там же: «Амгаареца (не еврея) можно потрошить как рыбу». Шутко толкнул локтем своего молодого соседа и довольно засмеялся.

Житие св. мученика младенца Гавриила, изданное в 1912 году в Слуцке, сообщает: «Живший в то время в деревне Зверках некий еврей, арендатор по фамилии Шутко, схватил его и увез в г. Белосток. Там собравшиеся евреи Брестского кагала подвергли младенца Гавриила ужасным мукам. Внеся его в темный подвал, прежде всего искололи ему бока, выпуская оттуда кровь. Затем, распяв его на кресте, установленном в большом сосуде, кололи разными инструментами все тело его, источая из него кровь». Мучение длилось девять дней.