Юрий Воробьевский - Русский голем
- Название:Русский голем
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Яуза, Пресском
- Год:2005
- Город:Москва
- ISBN:5-98083-046-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Юрий Воробьевский - Русский голем краткое содержание
«Смраден талмудизм, привнесенный ими в литературу и искусство. Убого их подражательное, хромоногое ковыляние по дорогам европейской культуры… Из наследственного преклонения перед Западом, подражания демоническому протесту, половых расстройств — и слепили русского Голема».
Уподобившись этому глиняному истукану из мрачных легенд, лишенному души и совести, готовому исполнить любой приказ своего хозяина-раввина, интеллигенция давно потеряла право именоваться русской, а превратилась в «пятую колонну», послушное орудие врагов России.
«На что еще способно это чудище, которое научили долдонить: «антисемитизм», «русский фашизм»… Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телестудии «Останкино»…»
Читайте одну из основополагающих книг Русского Духовного Сопротивления.
Русский голем - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
182
Вот они: крестьянин села Хотово Митрофан Кондратьевич Кутовой, киевский извозчик Савва Феодосьевич Мостицкий, чиновник Георгий Алексеевич Оглоблин, служащий почты Константин Степанович Синьковский, крестьянин, работник Демиевского винного склада в Киеве Порфирий Лаврентьевич Клименко, житель села Борщаговки Митрофан Иванович Тертычный, служащий киевского вокзала Петр Григорьевич Калитенко, крестьянин из села Кожуховки Фауст Яковлевич Савенко, крестьянин из Гостомеля Архип Григорьевич Олейник, крестьянин, контролер киевского трамвая Иоасаф Антонович Соколовский, киевский домовладелец Иван Григорьевич Перепелица, губернский секретарь, помощник ревизора контрольной палаты Макарий Давыдович Мельников.
183
Зато исследователи обращают внимание на одну многозначительную деталь: «Среди арестованных врачей-жидов фигурировали фамилии наследственных хасидов-кровопийц Этингера и Ландау, проходивших по «делу «Бейлиса». [42].
184
Т.И.Буткевич писал: «…жители Харькова помнят еще водовоза, который исчезал ежегодно на три дня во время Страстной недели, он внезапно оставлял тех, кому служил, без воды. Он постоянно нанимался в это время у жидов представлять Спасителя и дозволял за хорошую плату связать себе руки, бить по щекам, только не больно, как уверял он, оплевывать, кричать, ранить и ругаться над собою сколько угодно. Его содержали в это время в школе и кормили хорошо. Можно затем сомневаться, что исступленные, фанатические евреи готовы были бы сделать еще один шаг далее и доиграть эту комедию до конца, если бы это не было опасно?»
185
Месть — их наслаждение. Весь ход мысли и даже толкование истории идет в неистовой вибрации этого чувства. Вот что пишет Эдуард Ходос: «Нужно сказать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад как священное место карающего возмездия. Ведь именно там Богдан Хмельницкий «огнем и мечом» выкосил «чернобыльскую ветвь» хабадских «прародителей». И не случайно аварию, происшедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир говорит исключительно как о «трагедии» или «катастрофе», любавичские сектанты называют… «чернобыльским чудом». [88].
186
Служба Собору Святых младенцев-мучеников, от жидов за Христа закланных.
Интервал:
Закладка: