Юрий Воробьевский - Русский голем

Эту тему на примере прежних и нынешних афонских подвижников автор намерен развить в готовящемся, существенно расширенном, варианте книги «Наступить на аспида».

Будучи крепостным Якова Брюса, эту фамилию получил его дед. Однако поэт предпочитал называть себя потомком сподвижника Петра. Духовным — да.

Очень похоже на соображения иудейских мудрецов Маймонида и Иегуды Галеви, которые называли Шехину посредником между Богом и людьми.

«Св. Анжела» даже видела себя в середине Троицы! А афонская традиция говорит: одно желание монаха иметь видения означает, что он уже в прелести.

К вопросу о наследственности поэта, страдавшего депрессиями и манией преследования [10]. Его дед по отцу умер в психиатрической клинике; а вот — о матери: «Неоднократно лечившаяся в психиатрических клиниках… Александра Андреевна придавала своему мистицизму болезненную чувствительность истерии; годами она находилась в состоянии напряженного, почти конвульсивного ожидания чуда». Стоит ли удивляться состоянию самого Блока, на которое предельно мягко намекает исследователь: «Поэт болел той же болезнью, от которой умерли любимые им Ницше и Врубель и которая так страшно воплощает в себе связь любви и смерти. Согласно Чуковскому, болезнь Блока стала прогрессировать сразу же после окончания Двенадцати». [96].

Характерно, что основатель ордена иллюминатов Вейсгаупт мечтал о «служении огню, ордену огня, храму огня». (Цит. по [31]).

Ходос приводит несколько примеров из XX века. Но нечто подобное происходило и прежде — даже в семье Ротшильдов. Когда Ансельм, старший сын Амшеля Майера, узнал, что его брат Натан намеревался отступиться от веры, чтобы облегчить свой успех в Англии, он собрал остальных братьев во Франкфурте, и четверо над могилой отца торжественно судили, обвинили и прокляли Натана. Затем последовала внезапная смерть Натана (1836 г.). Внук Натана, восставший против тогда царствовавшего Ротшильда, покончил жизнь самоубийством, перерезав себе горло. Правнук Натана, внук Лионела, был найден в Лондоне в 1923 г. также с перерезанным горлом». [34].

Люди в черных шляпах подбираются к ядерной кнопке все ближе. В частности, вице-президентом при Альберте Горе, который едва не воссел в Белом Доме, должен был стать Джозеф Либерман, человек ХАБАДа.

Изображение иконы помещено в изданной в 1885 году книге архиепископа Филарета (Гумилевского) «Жизнь Святых, чтимых православной Церковью».

Подобные убийства, которых было в Западном крае немало, чрезвычайно трудно раскрывались: сплоченность изуверских элементов всегда была необыкновенной. Что же произошло в данном случае? Промысел Господень шел удивительным путем. В книге местного священника, историка о. Григория Сосны, «Святые места и чудотворные иконы» есть любопытная ссылка. Оказывается, дело в Зверках было раскрыто благодаря тому, что «кагал Заблудова боролся с приезжими из Бреста». Как это понять? В первом томе А.И.Солженицына «Двести лет вместе» упоминаются случаи противоборства кагальных талмудистов и еврейства сектантского, хасидского. В ходе этой непримиримой вражды стороны нередко «сдавали» друг друга властям. Согласно исследованию В.И.Даля (о нем — чуть позже), кровавые жертвы были связаны именно с деятельностью сект хасидского толка. Во времена младенца Гавриила до создания хасидизма как такового оставалось несколько десятилетий, но характерные для него специфические представления, несомненно, существовали в местечковой среде.

Здесь уместно поблагодарить за сотрудничество Н иколая Охотницкого, Александра Милосту и других.

Несколько лет назад на Никольском кладбище Санкт-Петербурга могила митрополита Антония была раскопана и осквернена. Но Бог поругаем не бывает: мощи владыки, по свидетельству очевидцев, оказались нетленными.

Трагическая судьба самого о. Александра также символична. Он выступал против «кровавого навета», пытался деканонизировать русских святых, иронизировал по поводу человеческих жертвоприношений, а сам уже был назначен в жертву. Уже произнесена была формула херема. Уже десять мужчин в черных шляпах собрались в тайной комнате. Уже зажгли черные свечи…

Исследователь В.Назаров пишет: «Еврей-христианин Мень четко подпадал под определение «Шулхан Аруха»: «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких — доброе дело»…

По словам М.Меня (сына убитого), «ошибочную» сионистскую версию, ведущую «прямо к всемирному жидомасонскому заговору», пытался разрабатывать следователь Лещенков, но был отстранен…

Более конкретные доказательства с обвинением членов еврейского движения ХАБАД были приведены позже бывшим председателем харьковской еврейской общины Э.Ходосом в брошюре «Топор над православием, или Кто убил отца Меня» (Харьков, 1999), но этими показаниями правоохранительные органы и власти РФ почему-то не заинтересовались».

Платонов. О. А. Терновый венец России. Пролог цареубийства. М., 2001.

Профессор, протоиерей Т.И.Буткевич писал: «…уголовным делом в Минской губернии 1833 года… Фекла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девочки для роженицы-еврейки». При этом за христианского ребенка он обещал ей 30 целковых. Тридцать сребреников были обычной платой в таких случаях. Пикульский в книге «Жидовская злоба» пишет о 300 копейках серебром, бывший раввин Серафинович — о том, что платил по 30 червонцев, о той же сумме речь шла в показаниях по Велижскому делу и другим делам.

Исключение составляет разве что нашумевшее в 20—30-х годах XIX века дело Лейбы Боруха, который среди прочего также обвинялся в ритуальном преступлении. В 1738 году, несмотря на постоянно раздаваемые чиновникам взятки, Борух был сожжен, но прежде всего — за неистовый прозелитизм.

Во вступлении к своему труду Даль писал: «Слабое, неудовлетворительное розыскание следователей, разные ухищрения и уловки жидов, наглое и упорное запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных людей, что обвинение это есть гнусная клевета, и, наконец, человеколюбие уголовных законов наших не только спасали евреев доселе каждый раз от заслуженной казни, но они, происками своими и клятвенными уверениями в невиновности в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы, всегда почти успевали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за них, и успели исходатайствовать в 1817 году Высочайшее повеление, коим запрещено было даже подозревать жидов в подобном преступлении…»