Юрий Воробьевский - Русский голем

Да, суд, оправдавший за недостаточностью улик подозреваемого Бейлиса, определил преступление как ритуальное. Определил, несмотря на противодействие всего мирового иудейства и его яростных пособников, которых публицист М.О.Меньшиков называл «еврейскими янычарами». Сравнение хорошее. Однако я сравнил бы эту русскую интеллигенцию с големом.

…Однажды ученый раввин Лёв изготовил из влажной глины голема, раскалил его заклинаниями, вдохнул в него душу и отправил сторожить Пражское гетто. Эго чтобы никто не подбросил под Пасху христианский труп и не обвинил евреев. Бессонное чудище патрулировало по ночам улицы, а когда рабби Лёв наделял его невидимостью, подслушивало в пивных разговоры христиан. Потом, когда «предрассудки христианского сознания» были изжиты, болван стал ненужным. Раввин вынул из него «шем», а кучу глины положил на чердаке. (41).

Прошли столетия, и каббала начала XX века запустила свои руки в месиво русской культуры. Между пальцами помимо «религиозных мыслителей» оказались М.Горький, В.Короленко, [173]А.Блок, Л.Андреев, А.Куприн… (Эти имена защитников евреев от «кровавого навета» торжественно перечисляет «Карманная еврейская энциклопедия».) Длинные бледные пальцы начали месить. Человеческая глина оказалась податливой, влажной. Каббалистический источник пропитывал ее уже давно. Наконец, болван сформирован. «Свет Шехины», горящий в масонских ложах, яростно накалил его докрасна. Наконец осталось последнее. Под язык голема вставили шем — оживляющие имена демонов. Голем зашевелился и забубнил: «Тюрьма народов!» «Царские сатрапы!», «Свобода!». Чудище раби Лева не умело говорить, а этого научили. Каббалист обнажил в улыбке лошадиные зубы и довольно хрустнул суставами пальцев. Болвана можно посылать на защиту Бейлиса.

Пока еще Менахем Бейлис на скамье подсудимых. Вскоре его отпустят и с почетом примут в Америке.

И вот знаменитый русский адвокат Н.А.Маклаков [174]вышел: «Если Бейлис виновен в убийстве, то тогда ему нет оправдания. Но если у вас этой уверенности нет, если в вашей душе имеется сомнение, то не делайте его жертвой той ненависти, которую многие питают к еврейству. Невинно осужденные бывают. Человеческая жизнь коротка: умрет он, загубленный понапрасну, умрет его семья. Но не умрет ваш приговор, не умрет эта страшная страница в истории русского правосудия. И вот почему все мы, которые служим делу русского правосудия, все мы, граждане единой России, мы все должны просить вас об одном: берегитесь осудить невиновного. Если вы это сделаете, то это будет жестоко для Бейлиса, это будет грехом вашей совести, но это не все. Это будет позором для русского правосудия, и этот позор не забудется никогда».

И эта пустопорожняя трескотня глиняного болвана — ни одного слова по существу — произвела впечатление! Сентиментальные интеллигенты сморкались в платочки. Пенсне запотели от чувств.

Почему же голем российской культуры так уверенно делал заявления по вопросу, о котором не имел ни малейшего понятия? Ну ладно, Горький. Еще в молодости, во времена своих знаменитых хождений, он был шабесгоем в одном еврейском семействе (прислуживал по субботам, когда иудею нельзя работать) и даже, согласно еврейским источникам, принял иудаизм [175]. А остальные-то что? Имели задушевных семитских приятелей? И те за чашкой чая объяснили им вздорность «кровавого навета»? Кстати, если такие друзья (с маслянистыми, ласковыми, высасывающими все до дна хоботками, как писал

В.Розанов) у «янычар» и были, то на веселый праздник пурим они получали от милых евреев специфические лакомства. Это кушанье готовят как раз перед праздником. И знаете, как? Монах Неофит свидетельствует: «Посвященные евреи занимаются тогда везде, где только могут, похищением возможно большого числа христиан, особенно детей». Автор поясняет: «Эти мучения на Пасху имеют определенную цель — воспроизвести страсти Христовы, и по этой причине они должны производиться главным образом, над детьми, которые по невинности своей и девственности лучше символизируют Спасителя». Однако в пасхальную ночь изуверы приносят в жертву только одного, воспроизводя мучения Амана… «Собранная кровь вливается раввином в растворенное на меду тесто, из которого он затем делает маленькие хлебцы в виде треугольника. Эти хлебцы предназначены не для евреев, но, по неизмеримой коварности, раздаются знатнейшим семействам, которые должны подарить их — и подарки эти считаются высшей любезностью — своим приятелям из христиан».

Вот чему причащаются неутомимые защитники убийц! Вот что они вкушают — пропитанные проклятиями «лакомства», так называемые «уши Амана»! Но за проклятиями в адрес древнего перса торчат уши злобной христофагии. Такова мистическая подоплека одержимости под названием юдофилия. Подверженными этой болезни оказались и многие мыслители, считающиеся православными.

Выступая в 1991 году перед раввинами Нью-Йорка, патриарх Алексий II счел нужным сказать о заслугах перед еврейством тех православных иерархов и богословов, которые «во время печально знаменитого суда… твердо защищали Бейлиса и решительно высказывались против обвинений евреев в ритуальных убийствах… Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей — например, Владимира Соловьева, Николая Бердяева, о. Сергия Булгакова».

Заслуги действительно большие. Вот своими умствованиями забивает голову православным людям Соловьев: «Иудеи всегда относились к нам по-иудейски; мы же, христиане, напротив, доселе не научились относиться к иудейству по-христиански». И поясняет, что двойной стандарт, оказывается, вполне оправдан: «Заставить евреев отказаться от законов Талмуда мы не можем, но применить к самому еврейству евангельские заповеди всегда в нашей власти. Одно из двух: или евреи не враги нам, тогда и еврейского вопроса вовсе не существует, или же они наши враги, и в таком случае относиться к ним в духе мира — вот единственное христианское решение еврейского вопроса». Ну уж, Владимир Сергеевич! Не понимаете, что ли, что существуют враги веры и враги личные? И что к тем и другим православие относится по-разному. Христанскую любовь не надо путать с толстовским «всепрощением». К тому же, как видим, в духе «всепрощения» размякшее российское государство и так отреагировало на самые вопиющие злодеяния кровопийц. А они опять за свое, иудейское. Не получается ли, что слова философа должны означать неподсудность таких деяний христианскому суду?