Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Большинство из этих законов мы можем найти в «Философских тетрадях» Ленина, когда он пытался обобщить выводы Гегеля в его «Логике» материалистически.

§ 3. 5. Диалектика, диалектиктический материализм, их сущность

Диалектика - способ философского мышления, противоположный метафизическому , и в то же время учение о законах развития природы, общества и мышления в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде. Диалектика — это понимание явлений и вещей во вселенной в процессе их развития путем вскрытия их внутреннего противоречия.

Слово диалектика первоначально (у древних греков) означало искусство вести «диалог», беседу, спор, опровергнуть противника путем доказательства того, что в основных его положениях коренится внутреннее противоречие, которое приводит мысль к абсурду, нелепости. У Платона термин диалектика стал обозначать объяснение мира вещей при помощи идей . Принципы д и а л е к т и ческого метода, берущего свое начало еще в древне-греческой философии, прежде всего у Гераклита , наиболее полно формулированы Гегелем . Но Гегель был идеалист; у него не мышление определяется бытием, а наоборот бытие определяется мышлением. Гегелевская диалектика, по выражению Маркса, «стоит на голове; надо ее поставить на ноги». Эта задача была выполнена Марксом и Энгельсом, наполнившими принципы гегелевского диалектического метода материалистическим содержанием. Ими создана материалистическая диалектика — база марксизма или диалектического материализма .

Диалектика исходит из единства мышления и бытия. Основным ее положением является мысль, что мир или все виды действительности (природа, общество, психика) являются не совокупностью неизменных вещей, а совокупностью изменяющихся явлений, «процессов», ибо «все течет», по выражению Гераклита, все изменяется. Изучение всякого рода явлений и предметов нельзя производить вне их общей связи друг с другом, независимо от их существования во времени и пространстве: всякая истина конкретна.

Необходимо изучать их в непрерывном взаимодействии, развитии, становлении.

Всякое развитие состоит в смене форм и в постоянной противоположности между старой и вырастающей из нее новой формой. Каждая новая форма, вырастая из старой, своим появлением отрицает, уничтожает ее (например, капиталистический способ производства вырос на почве феодального хозяйства и уничтожил его).

Но диалектику нельзя смешивать с обычной теорией эволюции, утверждающей, что в природе и обществе все происходит путем постепенного развития, суммирования незаметных различий, и поэтому перерывы, скачки невозможны. Метод диалектический, по самому существу своему, революционен (Герцен назвал его «алгеброй революции»), ибо из него неизбежно вытекает, что развитие в природе и в обществе приводит к скачкам. Все процессы, вследствие нарастания возникающих в них внутренних противоречий, имеют свои так наз. «узловые точки», в которых плавное накопление количественных моментов является необходимой основой внезапного «перерыва постепенности», резкого перехода к новым качествам. Всякое развитие есть эволюционно-революционный процесс: скачок (революция) предполагает непрерывное изменение (эволюция), и наоборот.

Капиталистическое общество (определенное качество) в своем развитии порождает классовую борьбу пролетариата и буржуазии, причем количественное нарастание противоречий внутри капитализма (противоречий между производительными силами и производственными отношениями, противоречий классовых интересов и т.д.) на известной ступени приводит к скачку, т. е. к революции, превращающей старое «качество» (капитализм) в новое «качество» (социализм).

Такие же скачкообразные переходы количества в качество и обратно можно наблюдать в различных областях природы. Например, при постепенном охлаждении воды наступает момент (при 0°), когда она сразу превращается в лед; такими же скачкообразными переходами от одного состояния в другое являются образование и распад атомов радиоактивных веществ.

Но если нет ничего неизменного в действительности, то и в сознании человека не может быть неизменности, не может быть истины безусловной, вечной, установленной и утвержденной раз навсегда. Однако диалектика не сводится к учению об относительности знания, релятивизму, ибо диалектика рассматривает относительность лишь в смысле исторической условности пределов приближения наших знании к объективной (абсолютной, полной) истине. Диалектика учит, что человек познает мир в той мере, в какой это ему позволяют исторические условия, определенные обстоятельства (развитие научных методов, орудий исследования и т. д.). «Мир всегда познаваем, но в каждый данный исторический момент не вполне познан» (Л. Аксельрод), так что надо говорить не о готовом, абсолютном знании, а разобрать, каким образом неполное, недостаточно точное знание сделать более полным и более точным. По выражению Ленина, в «каждой научной истине, несмотря на ее относительность, есть элемент абсолютной истины», иначе говоря, между относительной и абсолютной истиной нет никакой пропасти.

Процесс познания бесконечен и безграничен, и нет никаких оснований считать, что есть что-то (напр. кантовская вещь в себе, ) , что по самой своей сущности непознаваемо ( Агностицизм): через частичные знания, как через ряд этапов, мы идем к все более верному, глубокому и точному постижению истинной, объективной реальности. Истинность же своих знаний о мире человек должен доказывать на опыте, ибо практика -высшее мерило, наилучший способ проверки достоверности научных данных. Поэтому Маркс писал: «Вопрос о том, способно ли человеческое мышление познать предметы в том виде, как они существуют в действительности,— вовсе не теоретический, а практический вопрос». Единство теории и практики — один из принципов материалистической диалектики. Отсюда революционный лозунг марксизма: не только познать, но и переделать окружающее.

Диалектический материализм - цельное и стройное мировоззрение, охватывающее как природу, так и общество и связывающее социологические, политико-экономические и общетеоретические элементы марксизма. Диалектический материализм — понятие более широкое, чем исторический материализм , который устанавливает законы исторического развития человеческих обществ. Диалектический материализм — это «философия марксизма», дающая, прежде всего теорию познания (гносеологию). Диалектический материализм — это последовательный материализм. Его основные понятия — материя и диалектика , причем эти понятия органически связаны между собой, друг друга взаимно обусловливая. Основной вопрос философии — отношение сознания к бытию, субъекта к объекту, внутреннего мира к внешнему. То или иное разрешение этого вопроса определяет данную философию либо как идеалистическую либо как материалистическую. Диалектический материализм признает, что бытие, объект, внешний мир — первичное, а сознание, субъект, внутренний мир — вторичное. В отличие от физико-химического понимания термина «материя», которое на каждой данной ступени развития науки отражает лишь данный предел познания объективной реальности, материя как философское понятие есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущение и «не означает ничего иного, кроме объективную реальность, существующую независимо от человеческого сознания и отображаемую им» (Ленин). Что же касается «субъективно-идеального», то оно, как выразился Маркс, есть не что иное, как «материальное, переложенное в человеческую голову и преобразованное в ней». Мышление и познание, по словам Энгельса, суть «продукты человеческого мозга, а сам человек — продукт природы, развившийся в известной природной обстановке и вместе с нею».