Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

А бескачественная вещь непознаваема, недоступна нашим восприятиям и в лучшем случае только мыслиться, так как свойства вещей познаются посредством чувственных восприятий.

«Самым первым и самым первоначальным является ощущение, а в нём неизбежно и качество», - писал Ленин 65.

В другом месте переход от нечто к определённому бытию, качеству Ленин характеризовал так.

Но нечто есть уже определённое бытие, отличное от другого нечто. Определение есть уже качество 66.

Качеством называется внутренняя определённость предмета, своеобразность той или иной другой формы движения, структура связей в данной форме движения. Качество проявляется в свойствах, но представляет нечто большее, чем единичное свойство или то или другое случайное сочетание свойств. Вещь может потерять те или иные свойства, не переставая быть тем же качеством.

Благодаря своему качеству вещь отличается от другой вещи, в то же время соотносится, связана с ней. Без качества вещь лишена реальности бытия. «Определённое, конечное бытие есть такое, которое относится к чему-либо другому; это есть содержание, которое находится в отношении необходимости к другому содержанию, ко всему миру». 67

С понятием качества связан целый ряд определений. Качество есть принцип различения и связи вещей. Оно выражает определённость, специфичность, конечность, изменчивость вещи. Формы и способы изменения вещи зависят от «природы», её качества. Каждое качество представляет собою одно отдельное и самостоятельное целое, которое отличается, противопоставляется другому качеству, как такому же единому целому.

Выделение природы в категориях диалектической логики на уровне познания ступеней - бытие – качество – количество прекрасно показал Ленин.

«Сначала мелькают впечатления, затем выделяется нечто, - потом развиваются понятия качества (определения вещи или явления) и количества. Затем изучение и размышление направляют мысль к опознанию тождества – различия – основы – сущности – явления, - причинности etc. Все эти моменты (шаги, ступени, процессы) познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя, через эту проверку, к истине» 68. Весь этот последовательный ряд категорий мы должны показать в трёх отделах диалектической логики.

Конкретное бытие реальных объектов, при последующем познании не может быть мыслимо без качественных определений, идущих дальше, перечисленных выше.

Только определённое бытие есть бытие. Поэтому объект познаётся посредством свойств. Быть, - замечает Фейербах, - значит, быть субъектом, быть для себя. Что не имеет никаких свойств, то не может понятным образом быть объектом сознания… не может вообще существовать для другого, ибо свойство есть именно то, посредством чего нечто проявляет для другого своё бытие.

И когда мы хотим объект бытия, познаваемый нами, сделать более определённым для себя и объяснения его для других, мы раскрываем его качество. «Бытие для себя составляет предпосылку «бытия для другого» вообще, потому что оно есть нечто определённое». Такое состояние процесса познания в самом начале изучения неопределённого объекта известно каждому исследователю. Поэтому он должен точно знать, следующую ступень познания объекта природного бытия. Нечто существует для нас или для другого вообще потому, что оно есть нечто определённое, обладает качеством. Это состояние в развитии природы, её познания мы очень скоро увидим при изучении начал становления истории человечества.

Гегель доказал, что такая трактовка развития ничего не объясняет, более того — она исключает подлинное развитие, возникновение иного, нового.

По справедливому замечанию Гегеля, «делать понятным происхождение или уничтожение постепенности изменения — значит впадать в скуку, свойственную тавтологии; при этом предполагается, что возникающее или уничтожающееся наперед имеется уже в готовом виде, и изменение превращается в простую перемену внешнего различия, благодаря чему в действительности и получается тавтология».

Действительное развитие состоит в возникновении нового. Оно предполагает качественное изменение, уничтожение одного качества и образование другого. Изменение есть не простой рост, увеличение, распространение наличного качества, «изменение есть вместе с тем по существу переход одного качества в другое...»

Диалектическое мышление, таким образом, рассматривает развитие не как чисто количественный процесс, а как процесс перехода количественных изменений в качественные. На известной, закономерно определенной ступени количественного изменения (увеличения или уменьшения) процесс приобретает новую качественную определенность, старое качество сменяется новым, начинается новый цикл развития.

Понимание развития как качественного преобразования, как перехода количественных изменений в качественные, заключает в себе новое понимание соотношения непрерывности и прерывности в процессе развития. Вульгарное, метафизическое мышление понимает развитие лишь как постепенный, непрерывный процесс.

«Говорится, что в природе не бывает скачков; и обычное представление, если оно желает понять происхождение или уничтожение, полагает... что поймет их, представляя их как постепенное возникновение или исчезание». Этой плоской эволюционистской концепции Гегель противопоставляет иное понимание развития, согласно которому «изменения бытия суть вообще не переход одной величины в другую, но переход от количественного в качественное и, наоборот, становление другим, перерыв постепенности и качественное, в противоположность предшествовавшему, существованию». «Вода,— поясняет Гегель примером этот момент перерыва постепенности в процессе развития,— через охлаждение не становится постепенно твердою так, чтобы она делалась сначала студенистою и постепенно затвердевала до консистенции льда, но становится сразу твердою; достигнув уже температуры замерзания, она, если остается в покое, может еще сохранять жидкое состояние, но малейшее сотрясение приводит ее в состояние твердости».

Диалектическое учение о развитии как о превращении количественных изменений в качественные есть вместе с тем учение о «скачке», о перерыве постепенности как необходимой форме образования нового качества. Переход количественного изменения в качественное и есть нарушение непрерывности изменения, скачок от существования старого качества к его несуществованию и, наоборот, от несуществования нового качества к его существованию. Гегелевское понимание изменения обнаруживает неразрывное единство и взаимопереход количественного и качественного моментов развития, равно как и единство и взаимопереход эволюционного и революционного моментов развития.