Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Это понимание развития является выражением основного закона мира и мышления — закона единства противоположностей. Все, что существует, есть единство из противоположностей, в этом именно и состоит объективная диалектическая природа действительности. Возьмем, например, вещь с ее свойствами. Метафизическое, рассудочное мышление не в состоянии преодолеть противоположность между единством вещи и множеством ее свойств. Только диалектическое учение о единстве противоположностей способно правильно разрешить это противоречие. Процесс развития совершается через самодвижение данного содержания. Все в мире подвержено изменению и подчинено процессу становления или движения, понимаемого не узко механически как перемена места, а как изменение вообще. Движение же есть осуществленное противоречие, поэтому единство противоположностей и составляет основной закон всего сущего. Диалектика есть наука о законах всякого движения, изменения и развития. В этом смысле диалектика представляет собою одновременно и наиболее широкую теорию развития. Аналитическое мышление ограничивается по преимуществу расчленением предмета. Диалектическое же мышление стремится раскрыть процесс развития в целом, для чего необходимо восхождение от абстрактного к конкретному, т. е. от момента возникновения вещи, от простейшей ее формы через смену различных ступеней развития к высшей развитой форме, содержащей в себе все богатство определений, множество противоположных свойств. Каждая низшая форма порождает путем развития высшую. В развитии природы каждая вещь, как и каждое понятие, переходят в свою противоположность, ибо они содержат в самих себе свое «отрицание».

Все эти открытия были замечены и развиты дальше Марксом и Энгельсом. И не случайно они писали следующее: « Гегель впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т. е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.» 7, - отмечает Энгельс. Он первый, исходя из частичных данных естествознания, раскрыл природу как процесс, хотя и идеалистически, однако в единстве с её внутренними законами, с массой гениальных догадок.

С этой точки зрения история человечества уже перестала казаться диким хаосом бессмысленных насилий, в равной мере перед судом созревшего ныне философского разума – лишь осуждения и скорейшего забвения; она, напротив, предстала как процесс развития самого человечества, и задача мышления свелась теперь к тому, чтобы проследить последовательные ступени этого процесса среди всех его блужданий и доказать внутреннюю его закономерность среди всех кажущихся случайностей.

Для нас здесь безразлично, писал Энгельс, что гегелевская система не разрешила этой поставленной перед собой задачи; её историческая заслуга состояла в том, что она поставила эту задачу. Задача же эта такова, что она никогда не может быть разрешена отдельным человеком. 8

В другом месте Энгельс пишет: «Великая основная мысль (Гегеля), что мир состоит не из готовых, законченных предметов, а представляет собой раскрыть внутреннюю совокупность процессов, в которой предметы, кажущиеся неизменными, равно как и делаемые головой, мысленные их снимки, понятия, находятся в беспрерывном изменении, то возникают, то уничтожаются, причём поступательное развитие, при всей кажущейся случайности и вопреки временным отливам, в конечном счёте, прокладывает себе путь, -эта великая основная мысль со времён Гегеля до такой степени вошла в общее сознание, что едва ли кто-нибудь станет оспаривать её в её общем виде» 9.

Но одно дело признавать её на словах, другое дело – применять её в каждом отдельном случае и в каждой данной области исследования, - предупреждал он. И действительно, за советский период, со времён сталинизма, изучение истории, как единого саморазвивающегося процесса не осуществлялось. Мы же в своей работе постараемся не разрушать требований науки в изучении процессов, которые сложились до 1935 года.

Сами же великие диалектики посвятили свою жизнь изучению природы как процесса процессов, дав свои более конкретные характеристики природы в её непрерывном движении, особенно истории человечества, как естественного процесса.

Вся наука рассматривает природу как один непрерывный процесс, о чём мы находим следующее утверждение:

«Мир состоит не из готовых законченных предметов, и представляет собой совокупность процессов, в которой предметы, кажущиеся неизменными… находятся в непрерывном изменении, то возникают, то уничтожаются… Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда данного, безусловного, святого на всём и во всём она видит печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед нею, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения…» 10

Итак, что же такое процесс?

Процесс – есть действие и противодействие двух сторон в природе и истории человечества. Процесс – последовательная смена следующих друг за другом явлений. Диалектическая точка зрения рассматривает все явления, как и отдельные предметы и вещи, как процессы, так как всё подвержено изменению, возникновению и уничтожению. Процесс исчезает в своих результатах. Процесс – не беспорядочная смена внешних друг другу явлений, а закономерная связь состояний, «беспрерывное движение, изменение, преобразование и развитие. Всякий процесс есть процесс развития, совершающийся по диалектическим законам. Задача науки – исследование процессов, происходящих в разных областях действительности. Природа есть процесс процессов.

Еще некоторое дополнение к характеристике процесса мы находим в МСЭ в статье В. Познера. «Процесс - последовательная смена состояний, тесная связь закономерно следующих друг за другом явлений. В противоположность метафизическому взгляду на мир, диалектическая точка зрения рассматривает все явления, как и отдельные предметы и вещи, как процессы, то есть как все подвержено изменению, возникновению и уничтожению. Процесс — не беспорядочная смена внешних друг другу явлений, а закономерная связь состояний, «беспрерывное движение, изменение, преобразование и развитие» (Энгельс). Всякий процесс есть процесс развития, совершающийся по диалектическим законам. Задача науки — исследование процессов, происходящих в различных областях действительности: в неорганической природе — физико-химические процессы., в органической природе — процессы жизни и в области общественных явлений — общественно-исторические процессы. Познание человеком мира представляет собой процесс, имеет исторический характер, причем результат этого познания — истина — в свою очередь есть процесс, переход от субъективного познания к объективной истине, через практику (Ленин). Процесс, следовательно,— это общее, присущее всей действительности свойство, характеризующее явления как природы и общества, так и мышления.