Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

Благодаря этим трём великим открытиям, основные процессы природы объяснены, сведены к единственным причинам. 6Вместе с этим материалистическое мировоззрение, несомненно, стало более обоснованным, нежели в XVIII веке, когда до известной степени исчерпывающим образом было объяснено движение небесных тел и движения земных твёрдых тел, происходящее под влиянием тяжести. Почти вся область химии и вся органическая природа оставались ещё таинственными и загадочными. Теперь вся природа лежала перед учёными как некоторая система связей и процессов, объяснённая и понятая, по крайней мере, в главных чертах.

Исходя из указанных трёх великих открытий в естествознании, природа была охарактеризована, как естественный единый процесс последующими материалистами прямо в императивной форме. Вот что о ней писал Л. Фейербах:

Природа есть всё, что ты видишь и, что не является делом человеческих рук и мыслей. Или, если вникнуть в анатомию природы, природа есть существо или совокупность существ и вещей, чьи проявления, обнаружения или действия, в которых именно проявляется и состоит их бытие и сущность, имеют своё основание не в мыслях, или намерениях и решениях воли, но в астрономических, физических, физиологических или органических силах или причинах.

Прошло полтора столетия, множество открытий в природе сделало человечество, но определение Фейербаха не устарело, несмотря на все попытки его забвения или извращения.

Что только не пытались различные философы - теисты брать за первопричину помимо природы, стремились вывести природу из чего-то более общего, глубокого, в том числе и бога. Но чем глубже люди проникали в тайны природы, тем меньше оснований оставалось в творении природы богу.

§ 2. Что такое философия и что она изучала в прошлые тысячелетия.

Определяющей наукой для изучения общих законов природы, основой для всех фундаментальных наук является философия, которая в настоящее время полнейшей безграмотности превратилась в пустое словоблудие.

Что же такое философия? Чем она должна быть? Каков же объект этой науки, если она отлична от других наук лишь своим предметом, а не методом? Разве не поделен весь мир без остатка между различными отраслями естествознания и обществознания так, что на долю философии ничего не остается?

Нет, философия — одна из наук, имеющая самостоятельные и весьма значительные задачи, имеющая свой особый, весьма определенный и вполне реальный предмет изучения. Объектом изучения философии является сама наука. Философия – наука об общих законах развития природы, истории человечества и мышления. Философия – мать всех наук.Действительно, каждая наука стремится открыть общее в своей части изучения природы или истории человечества. Общее одной части природы весьма бедно, оно не может открыть, отразить общее всей природы. А без знания общего мы не рассмотрим всеобщей связи между явлениями, их единства, взаимодействия, движения, процесса, развития и т. д. Это общее, его поиск, постепенно рождали отдельную специальную науку-философию. Это мы проследим через всю историю философии. Общее как закон необходимо каждой науке, оно существует в содержании каждой науки. Поэтому-то философия – мать всех наук. Общие законы, как общее, есть во всех науках о природе и истории человечества. Их становление, содержание, форма общие для всей и во всей природе. И когда физик, например, знает общие законы истории, то ему намного легче открыть общие законы физики, химии, биологии. Эти законы, как скелет природы – предмет изучения философов. Однако – философы – это не отдельная каста, оторванная от содержания наук. Каждый ученый не может быть не философом, он не может не знать общее, как законы, своей науки, общие законы всей природы, общие законы других наук о природе.

Этот скелет из общих законов всех наук о природе, держит на себе все факты всей природы, включая и факты истории человечества, и человеческого мышления. Профессия философа - одна из труднейших. Об этом говорит вся история философии. Это были не такие философы, которых с 1941 года выпускают сталинские философские факультеты в СССР и современной России.

Хотя развитие наук и находится в теснейшей зависимости от остальных сторон общественной жизни, — и от техники, и от общественного устройства, и от психологии общества. Хотя науки сплетаются тысячами нитей с религиями, нравственными представлениями и т. п., однако наука в то же время представляет собой общественное явление особого рода. Она — нечто отличное и от искусства, и от религии, так же, как религия или искусство — нечто отличное от других проявлений культуры. Все эти явления, будучи проявлениями жизни и деятельности человеческого общества, являются различными его проявлениями, с различными задачами, структурой. Науки живут и изменяются, они переживают эпохи расцвета и упадка, но при всех своих изменениях и всей своей зависимости от других общественных процессов они остаются самими собой — науками — чем-то отличным от всякого другого явления культуры. Философия и есть наука о науках, о всякой науке, о знании, о научном мышлении, подобно тому, как есть наука об искусстве или политике. Знание — предмет весьма реальный и весьма определенный.

Каждая наука есть наука о чем-нибудь, изучает ту или другую группу явлений природы или истории. Биология — органический мир, социология — человеческое общество, офтальмология — зрение. Область явлений, изучаемых данной наукой, то, что она изучает, называется ее объектом.

Но каждая наука предполагает помимо объекта своего изучения еще и субъекта его — человека, ощущающего и мыслящего объект, применяющего к исследуемому процессу целую систему подходов, приемов познавания, способов изучения — короче методов. При помощи своих методов, этих орудий познания, наука разбирается в явлениях, отыскивает присущие им особенности, обнаруживает законы их существования, познает их. Чем совершеннее методы познавания, тем успешнее наука выполнит свои задачи, тем полнее и точнее она овладеет изучаемыми объектами. Метод или познавания то же, что орудие в производстве.

Философия представляет собою исследование способов познания, учение о принципах, сущности и методах наук, каковы бы ни были их объекты, теории науки и «технологии» научного мышления. Науки пользуются логическим мышлением, философия изучает его, это логическое мышление на всех уровнях. Науки ищут истину, философия исследует понятие истины и пути к ней. Но подобно тому, как, например, человека изучает и физиология, и психология, и социология, или книгу — и филология, и литературоведение, и история книгопечатания, так и науку, помимо философии, с иных точек зрения, изучают и другие отрасли знания. Так, социология, теория общественного процесса, в числе предметов своего изучения содержит и науку. Социология исследует науку, а равно технику, искусство и т. д., как элементы общественного целого, выясняет условия возникновения наук и законы их развития в пределах социальной эволюции в целом, характер их зависимости от других общественных явлений и их влияние на различные стороны общественной жизни. Другими словами, социология изучает науку как функцию и составную часть общественного целого, но отнюдь не занимается анализом ее структуры, отношения объекта и субъекта познания между собой, не занимается критикой, оценкой и совершенствованием методов науки. Наоборот, и социология, как одна из наук, в своей деятельности пользуется теми или иными, более или менее совершенными, верными или неверными, методами для познания изучаемых ею явлений культуры и познает их истинно или ложно в зависимости от применяемых ею методов исследования. Таковы — для непривычного ума парадоксальные — взаимоотношения между философией и социологией. Философия содержит в числе своих объектов социологию, рассматриваемую, как одну из наук, с точки зрения ее методов, а социология, в свою очередь, содержит в числе своих объектов философию, рассматриваемую как одно из проявлений общественной жизни, как один из фактов культуры. Таким образом, науки, будучи субъектом (тем, кто изучает) по отношению к различным сферам природы и общества, в то же время сами являются объектом (тем, что изучают) по отношению к философии, с одной стороны, и социологии, с другой. При этом та и другая изучают науку в разных плоскостях: социология нисколько не претендует на то, чтобы быть теорией знания, научной методологией.