Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Природа – естественный единый непрерывный саморазвивающийся процесс и его отражение в наиболее общих законах материализма и диалектики

§ 1. Природа – первое, не выводимое не из чего другого существо, основа возникновения и развития всех современных естественных и гуманитарных наук

В познании отдельных фактов люди за многие тысячи лет постоянно, убеждались, что раскрыть содержание отдельного факта возможно только выводя его из более общего количества таких же, но обобщённых в понятия, категории фактов. Чем большее количество фактов в их единстве они пытались объяснить, тем более широкое содержание их они вынуждены были обобщать в более широких категориях, законах.

За две с половиной тысячи лет развития мышления на уровне философии, логики они открыли через многие обобщения фактов конкретное существо, не выводимое не из чего другого, и тем самым подошли к исходному естественному началу для построения системных научных знаний. Это существо – природа. Все употребляют это слово, но нам так мало известно о картине природы, общих законах её существования, движения, самодвижения, развития. Мы взялись за задачу привести в одно целое научные знания о природе, разработанные человечеством за три тысячелетия. Конечно, задача эта не из простых, но в нашем распоряжении тысячи книг, авторы которых потратили свои жизни на решение задач познания конкретных частей природы. Теперь их труды с помощью электронных средств обработки можно отсистематизировать за три-четыре десятка лет даже одному человеку.

Любому человеку хочется получить знания об окружающей его действительности легко и быстро. Ему хочется на любой конкретный факт получить быстрый и точный ответ. Но это не так просто. Всё в природе находится в единстве, взаимодействии, всеобщей причинной связи. И чтобы познать каждый отдельный факт как конкретное, ему для этого нужно познать большое количество законов, категорий, понятий, чтобы увидеть конкретное, конкретный факт как истину, как результат развития всей природы. Человечество многие столетия и даже тысячелетия шло к познанию отдельных фактов как истины. Множество ошибок ему пришлось испытать на этом пути, прежде чем оно доросло до научного понимания каждого конкретного факта в единстве со всем многообразием в природе. Для этого человеческому мышлению пришлось дойти до самых общих законов, состояний природы, чтобы из них выйти на каждый отдельный факт, познать природу его происхождения, существования и исчезновения. Мы живём в это счастливое и трагическое время. Не всех устраивает истина. Учёных и в двадцатом веке уничтожали, как и в дикое средневековье. Однако в наше время всё несколько изменилось, и мы стремимся собрать в одно целое все разрозненные научные разработки. И начинаем мы своё исследование с самого общего реального существа, которое лежит в основе каждого конкретного факта – природы.

Современному начинающему движение в жизни человеку порой кажется, что он стоит перед необъятной глыбой знаний, которую невозможно познать не то что одному человеку, но и всему человечеству. Но это не так. Человеческое познание, мышление давно открыло общее всех доступных чувственному, логическому познанию предметов – это общее всего – природа. Об этом говорит вся история философии. Все предметы, окружающие нас, доступные познанию тем или иным методом, есть отдельные части одной единой природы. Перед человеком стоит одно существо, которое он изучает с первых уроков в школе, ВУЗе, Академических исследовательских институтах – это природа. И достаточно человеку, и тем более – человечеству понять существенные, вечные, всеобщие, общие, частные законы развития, самодвижения всех частей природы и он будет на вершине, доступных его времени знаний об этой самой природе, каждого её конкретного факта.

И, прежде всего мы должны определить, что такое природа, какие ступени развития природы доступны нашему Познанию, как целого, её наиболее общие законы. От природы, её свойств, мы должны исходить при построении любой системы знаний, потому что:

«…материалистическое мировоззрение означает просто понимание природы такой, какова она есть, без всяких посторонних прибавлений… Теперь вся природа простирается перед нами как некоторая система связей и процессов, объяснённая и понятая по крайней мере в основных чертах. « … материализм рассматривает природу как единственно действительное…». 1

Ленин в продолжение этих выводов писал: «Природа – первое не выводимое не из чего другого первоначальное существо» 2

Предметом науки является природа, пишет Энгельс в «Диалектике природы». И так, что же понимает под природой современная наука?

« Под природой, - говорит Фейербах, - я понимаю совокупность сил и сущностей, которые человек отличает от себя, как не человеческие; природа – всё то, что не обязательно своим происхождением человеческой деятельности, намерениям и решениям его воли, всё, что чувственно открывается человеку в качестве основы и предмета его жизни». Она составляет самостоятельное существо, которое может быть понято только из себя и ни в каком другом принципе не нуждается. Она не имеет ни начала, ни конца. Всё в природе находится во взаимной связи. Природа подчинена своим законам, которые подлежат изучению и открытию. Власть человека над природой основана на познании её законов. Между миром объективным, как он существует сам по себе, т.е. независимо от нас, и нашими субъективными о нём представлениями следует проводить строгое различие» 3

«Если природа производное, - писал Ленин, то понятно само собой, что она может быть производным только от чего-то такого, что больше, богаче, шире, могущественнее природы, от чего-то такого, что существует, ибо для того, чтобы «произвести» природу, надо существовать независимо от природы. Значит, существует нечто вне природы и притом, производящее природу. По-русски это называется богом» 4.

Эту мысль он, вслед за Гегелем развивает дальше так. Если представить природу сотворённой и сохраняемой чем-либо другим, то её следует представлять как не существующую самоё по себе, а как имеющую своё понятие вне себя, т.е. как имеющую чуждое себе основание вне себя, т.е., она как таковая не имеет основания, она постижима лишь из воли другого: такова, какова она есть, она случайна, без необходимости и понятия в самой себе. 5Однако все факты природы говорят обратное.

Человечество, само, являясь продуктом природы, на протяжении всей своей истории существует благодаря освоению предметов природы. Все его знания – есть знания свойств природы, разложения природы на формы её движения, существования. Все науки заняты освоением законов природы, специалисты по этим наукам порой даже забывают о своём основании, которым они занимаются. Оперировать природой, как научной категорией очень сложно. Для анализа природы, как первого, не выводимого не из чего другого существа, человечество выработало философию – науку о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Каждая часть природы, опираясь на научную философию, исследуется определённой наукой, её подразделами. Мы будем вначале исследовать высшую часть развития природы – историю человечества. Здесь законы природы проявляют себя более конкретно, многообразно. Более простые формы движения природы более трудны для познания. Здесь процессы идут миллионами и миллиардами лет. Здесь процессы, развитие, диалектика проявляют себя как пробный камень, по словам Энгельса. Нами будут использованы в большом количестве философские, исторические, экономические законы, категории, основанием, исходным которых, в конечном счете, является природа. Все научные категории всех наук, так или иначе, являются отражением общих свойств природы, а не фантазией о ней далёких от науки исследователей.