Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

§ 13 .3. Как выразить движение вещей и предметов процесса природы в категориях диалектической логики на уровне непосредственного взаимодействия 158

§ 14. ДВИЖЕИЕ И РАЗВИТИЕ 160

§ 15. ЭВОЛЮЦИЯ И РАЗВИТИЕ 162

§ 16. Движение – сущность пространства и времени 163

§ 16. 1. Пространство в физике 167

§ 17. Движение – основа систематизации всех наук, изучающих природу как единый материальный процесс 168

§ 18. Проявление движения в природе на уровне непосредственного, способствующее познанию вещей и предметов в отделе «Бытие» 169

§ 19. Ограниченность возможностей познания природы как саморазвивающегося процесса на уровне категорий отдела «Бытие» 170

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ 171

Отдел «Сущность» - второй отдел диалектической логики, характеризующий становление предметов природы от непосредственного состояния к опосредствованному 171

§ 1. Переход познания и отражения природы от диалектических категорий отдела «Бытие» к категориям отдела «Сущность» 171

§ 2. Кажимость и явление – первые категории, характеризующие зарождение и становление опосредованных вещей и предметов природы при переходе их развития к новому состоянию и познание их в категориях диалектической логики при переходе логики от отдела «Бытие» к отделу «Сущность» 175

§ 2. 1. ЯВЛЕНИЕ, КАК ПЕРЕХОД ВЕЩЕЙ, КАТЕГОРИЙ ОТ НЕПОСРЕДСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ К ОПОСРЕДОВАННОМУ. 177

§ 3. Возможность и действительность. 178

§ 4. Гегель о единстве, тождестве, различии в предметах, как единстве противоположностей 180

§ 5. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ И ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ СТОРОНЫ В СУЩНОСТИ. 181

§ 6. От тождества, единства противоположных различий в предмете, к познанию существенной противоположности его, как единства различий предмета 182

§ 7. Перерастание существенной противоположности вещи в сущность, как основной противоположности становящегося в развитии из вещи предмета 186

§ 8. Сущность и начало, сущность и закон, общее в их содержании и функциях 187

§ 9. Переход сущности, сущностной противоположности будущей вещи, предмета в противоречие, как источник движения, самодвижения, развития предметов природы190

§ 10. Классики науки о противоречии как корне всякого движения, импульсе деятельности 192

§ 10. 1. Отрицание как необходимость появления нового 194

§ 11. Дальнейшее познание движения зарождающихся вещей от кажимости и явления к сущности, сущностному устойчивому началу невозможно на основе рассудочного мышления, а только основе мышления диалектического – разума 196

§ 12. Новая, высшая форма человеческого мышления – разум, отражающая природу в движении, развитии, самодвижении на основе диалектического метода. 197

ГЛАВА ПЯТАЯ 199

Отдел «Понятие» - третий отдел диалектической логики, отражающий становление конкретной опосредованной вещи от её сущности до возможной необходимой действительности, до состояния предмета. 199

§ 1. Диалектическое, конкретное, материальное содержание категории диалектической логики отдела «Понятие» 199

§ 2 Суждение и умозаключение 202

§ 2.1. Структура, моменты содержания понятия 204

§ 3. Всеобщее, единичное, особенное 208

§ 4. Случайность, необходимость, действительность 209

§ 5. Диалектика свободы и необходимости у Гегеля. 213

§ 6. Движение, развитие зарождающейся вещи явления, единства противоположностей, в сущности, к существованию на уровне её начала, зародыша 218

§ 7. Вещь, предмет – их характеристика как результат развития природы, отображаемый в категориях диалектической логики 219

§7.1. Дальнейшее проявление развития будущей вещи, связь явления и сущности в новом качестве и свойствах 221

§ 7.2. Познание опосредованной сущностью качественно новой формы природы и истории человечества как объективной действительности 221

§ 8. Становление зарождающейся вещи из сущности как диалектическая возможность и необходимость 222

§ 8.1. Действительность и возможность. Случайность 222

§ 8. 2. СЛУЧАЙНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ, ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ 223

§ 9. Вещь как совокупность взаимодействия свойств и их отношений 225

§ 10. Содержание и форма – следующая ступень становления, развития вещи и её познания 228

§ 11. Проблема вещи как часть её и целое 229

§ 12. Переход от познания природных вещей к познанию предметов природы 230

§ 13. Особенности познания предметов от познания вещей 232

§ 14. Движение предмета – осуществлённое в нём противоречие и его разрешение 233

§ 15. Развитие предметов в природе, определяемое сущностной противоположностью и вытыкаемыми из неё противоречиями. Сущность развития. 234

§ 16. Основные понятия, имеющие характер категорий в диалектической логике, без которых невозможно познавать окружающий мир, природу 240

§17.1.Конечное и бесконечное познание. 243

§ 18. Отличие формальной логики от логики диалектической 245

§ 18.1. Формальная и диалектическая логика, их соотношение и возможности: ограниченные и безграничные в познании природы, практической деятельности. 247

§ 19. С познанием природы как единого естественного процесса на смену метафизическому мышлению с необходимостью приходит диалектическое 250

§ 20. Значение диалектической логики как методологии науки, познавательной и практической деятельности человека 251

§ 21. Категории диалектической логики и конкретных наук 254

§ 22. Диалектика как метод революционного действия будущих поколений 256

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

Общие диалектико – материалистические законы познания природы, общества, мышения как предмет философии

Первооткрывателям, создателям величайшей науки, коварно преданным, расстрелянным и забытым, посвящается.

ВВЕДЕНИЕ

Мы живём на пороге третьего тысячелетия. Человечество совершило грандиозные открытия во многих областях познания природы. Возможности человека в познании кажутся неограниченными. И лишь одна отрасль науки, на фоне этих достижений, находится в полнейшем запустении – это наука об истории человечества. Да и какая это ещё наука! Будущие поколения будут судить о людях прошлого на основе одного критерия – уровня знаний людьми своей прошлой, настоящей и будущей истории на основе научного метода. Без научного понимания истории меркнут самые великие открытия в естествознании, где диалектика природы проявляет себя лишь как пробный камень.

До создания науки истории люди всегда создавали ложные представления о себе самих, о том, что они есть или чем они должны быть. Согласно своим представлениям, они строили свои отношения их головы, представления господствовали над ними. Они, творцы, склонялись над своими творениями.

Самая сложная и сокровенная из задач, которую тысячи лет ставят перед собой люди, каждый смертный человек любого общества: каков смысл моей жизни, для чего я живу, куда идёт человечество, каковы законы его существования, развития, и каково моё место в этом мире. И на сегодняшний день они не доступны, запрещены и не объяснены простому человеку на Земле.