Виктор Цыгульский - Диалектика истории человечества. Том 1

«Тайна, истинный смысл философии Спинозы есть природа» - говорил Фейербах. Материалисты XVIII века все исходили из природы, как начало, зародыш познания.

«Не будем выходить за пределы природы, когда мы захотим дать себе отчёт в явлениях природы, - говорит Гольбах в своей знаменитой «Системе природы», -откажемся от искания таких причин, которые слишком тонки, чтобы действовать на наши внешние чувства и будем держаться того убеждения, что, выходя за пределы природы, мы не решим задач, которые ставятся перед нами природой».

Гельвеций стоит на той же точке зрения «Человек, говорит он, - есть создание природы; он находится в природе; он не может от неё освободиться, он не может хотя бы в мыслях своих выйти за её пределы…. Для существа, созданного природой, не существует ничего по ту сторону великого целого, часть которого он собою представляет… Существа, стоящие будто бы выше природы и отличные от неё, являются простыми химерами и т.д.

Французские материалисты убеждали, что мир един. Но само это единство они представляли механически: мир рисовался им как простая сумма отдельных, составляющих его тел. Между этими телами существует лишь высшая, пространственная связь. Они связаны между собой наподобие того, как соединены в некое целое картофелины в мешке. В конечном счёте, мир оказывается миром разрозненных вещей, каждая из которых отгорожена от другой; между ними имеется лишь внешнее соприкосновение и механическое воздействие друг на друга.

В итоге, с самого начала своего существования люди в производстве познавали и познают свойства вечной, бесконечной, неуничтожимой природы в соответствии с возможностями производства, техники, развивающейся на их основе науки. Первые наиболее глубокие знания о природе человечество получило в первой половине XIX века в связи с открытием ряда законов природы. Закон – это общее, общее существует только через отдельное, в отдельном; каждое отдельное так или иначе присутствует, в общем; каждое общее тысячами нитей связано с каждым отдельным, как и отдельное с общим. Таким образом, через познание общего в каждом отдельном факте, человечество открывает законы, которые по содержанию, объёму бывают разные. Об этом мы ещё будем детально и многократно говорить в соответствующих местах.

§ 1.1. Открытия в обществознании в начале XIX века, обобщение которых привело к созданию современной картины мира, объяснению и познанию природы как естественного единого непрерывного саморазвивающегося процесса

В каждое конкретное время исходным данным для построения, детализации наук о природе были и будут открытия в естествознании последнего времени, их сопоставления с доступными ранее знаниями, их соединение, доработка и, по необходимости, пересмотр устаревшей картины мира, и даже логики мышления. Последним великим рубежом для перестройки исходных научных данных о природе, логики мышления, стал XIX век со своей первой половины.

И на самом деле, до конца XVIII столетия естествознание было преимущественно собирающей наукой, наукой о законченных вещах: в XIX веке оно стало, в сущности, упорядочивающей наукой, наукой о процессах, о происхождении и развитии этих вещей и о связи, соединяющей эти процессы природы в одно великое целое. Две с половиной тысячи лет донаучная философия стремилась построить законченную систему, охватывающую все факты и свойства природы.

Все новые успехи естественных наук служили лишь новыми доводами против существования творца вселенной. Премудрость идеализма падала всё ниже. В начале XIX века уже была преодолена механическая односторонность естествознания, само оно, благодаря доказательству существования в самой природе зависимостей и связей между различными областями исследования (механикой, физикой, химией, биологией и т.д.), превратилось из эмпирической науки в теоретическую, становясь благодаря обобщению полученных результатов системой материалистического познания природы.

Механика газов, заново созданная органическая химия, научившаяся получать из неорганических веществ органические соединения и устранившая благодаря этому последний остаток загадочности этих органических соединений, всё это подтверждало диалектичность природы. Зародившаяся с 1818 года научная эмбриология, геология и палеонтология, сравнительная анатомия растений и животных – все эти отрасли знания доставляли новый материал в необъятном количестве в пользу материализма и диалектики.

Но решающее значение имели здесь три великих открытия. Первым из них было доказательство превращения энергии, вытекающее из открытия механического эквивалента теплоты Робертом Майером, Джоулем и Кольдингом. Этим было доказано, что все бесчисленные действующие в природе причины, которые до сих пор вели какое-то непонятное и таинственное существование в виде так называемых сил – механическая сила, теплота, излучение (свет, лучистая теплота), электричество, магнетизм, химическая сила соединения и разложения – являются особыми видами, формами одной и той же энергии, т.е. движения. Теперь стало возможным показать происходящие постоянно в природе превращения энергии из одной формы в другую, воспроизвести в лаборатории и индустрии так, что некоторому количеству энергии в одной форме соответствует всегда определённое количество энергии в той или иной форме. Таким образом, стало возможным выразить единицу теплоты в килограммах и т.д., и единицы любых количеств электрической или химической энергии выразить в единицах теплоты, и наоборот. Стало возможным точно также измерить количество энергии, полученной и потреблённой каким-нибудь живым организмом, и выразить его в любой единице. Единство всего движения в природе стало не просто философским утверждением, а естественнонаучным фактом.

Вторым – хотя по времени и более ранним – открытием является открытие Шванном и Шлейденом органической клетки, как той единицы, из размножения и дифференцирования которой возникают и вырастают все организмы, за исключением низших. Только вместе с этим открытием стало твёрдо на ноги исследование органических, живых продуктов природы – как сравнительная анатомия и физиология, так и эмбриология. Покров тайны, окутывавший процесс возникновения и роста и структуру организмов, был сорван. Непонятное до сих пор чудо предстало в виде процесса, происходящего согласно тождественного по существу для всех многоклеточных организмов закону. Но при всём том оставался ещё один существенный пробел. Если все многоклеточные организмы – как растения, так и животные, с включением человека – выросли из одной клетки по закону клеточного деления, то чем же объясняется бесконечное разнообразие этих организмов? На этот вопрос дало ответ третье великое открытие: теория естественного отбора Дарвина. Какие превращения не предстоят в будущем этой теории в частностях, - писал Энгельс, - но в целом она уже и теперь решает рассматриваемую проблему более чем удовлетворительным образом. В основных чертах здесь указан ряд развития организмов от немногих простых форм до всё более разнообразных и сложных, как мы наблюдаем их в настоящее время, кончая человеком. Этим дано было не только объяснение существующих представителей органической жизни, но и заложены основы для предыстории человеческого духа, для изучения различных ступеней его развития, начиная от простой, бесструктурной, но испытывающей раздражение протоплазмы низших организмов и кончая мыслящим человеческим мозгом. Без этой предыстории существование мыслящего человеческого мозга остаётся чудом.