А Иванов - Вооруженные силы Японии. История и современность

В настоящее время в вооруженных силах Японии действует «Моральный кодекс военнослужащего», который введен в качестве своеобразного морально-политического устава для японских солдат и офицеров. «Военнослужащий должен гордиться тем, — указывается в первой главе этого документа, — что, преодолев свои личные интересы, служит обществу (т. е. капиталистическому строю. — Прим. ред. ). Он должен быть готовым к тому, чтобы, не щадя своей жизни, полностью выполнить свой служебный долг» [791] Сэйсин кёпку (Моральное воспитание). Токио, 1968, с. 5. .

Между «Моральным кодексом военнослужащего» и «Императорским рескриптом солдату и матросу» много общего как по форме, так и по содержанию. Не случайно прогрессивная японская печать отмечала, что «кодекс идентичен императорскому рескрипту 1882 года», что оп «есть слепок с моральных принципов старой армии», «попирает не только конституцию и мирные принципы, но также демократию п основные права человека в самой их сути» [792] Ендзибо то дзиэйтай (4-й план обороны и силы самообороны). Токио, 1974, с. 77, 78. .

Специалисты по идеологической обработке стремятся опорочить идею нейтрализма Японии, активно пропагандирующуюся японскими социалистами и коммунистами. Так, в «Сборнике по воспитанию чувства ответственности за миссию, возложенную на военнослужащего», который КПЯ назвала «учебным пособием казарменной подготовили солдат к новой войне», свыше 200 страниц отведено «опровержению» политических теорий нейтралитета. Нейтралистские концепции объявляются «не соответствующими действительности», а тем, кто выдвигает лозунги, призывающие к развитию Японии по мирному и демократическому пути, приклеиваются ярлыки «врагов Японии» [793] «Акахата», 05.02.1975. .

Игнорируя или извращенно толкуя ст. 9 японской конституции, провозгласившей отказ Японии от вооруженных сил, пропагандисты милитаризма делают акцент на якобы «законности существования» японской армии, ее «конституционности», стремятся доказать необходимость дальнейшего усиления вооруженных сил страны.

Параллельно с этим в среде военнослужащих усиленно пропагандируется японо-американский военный союз. Сотрудничество США с Японией в этой области, таящее в себе опасность вовлечения страны в крупномасштабные военные конфликты, представляется как «международная гарантия безопасности Японии», как сила, сдерживающая «агрессию» СССР и других социалистических государств против Японии. Так, журнал «Гундзи кэнкю» утверждал, что в случае, если «договор безопасности» будет аннулирован, «Япония незамедлительно подвергнется агрессивному военному нападению со стороны Советского Союза» [794] «Гундзи кэнкю», 1977, № 10, с. 11. .

«Разъясняя» миссию японских вооруженных сил и их место в японо-американском военном союзе, один из заместителей начальника УНО заявил: «Вооруженные силы США, дислоцированные в Северо-Восточной Азии, являются одним из звеньев стратегии, направленной против Советского Союза, и японо-американская система служит важнейшим ее составным элементом» [795] «Кокубо», 1978, № 8, с. 26. .

Вместе с тем военная пропаганда ратует за дальнейший рост собственно японских вооруженных сил, повышение их самостоятельности, боевой, и прежде всего наступательной, мощи. Военные идеологи призывают не только уповать на силу оружия США, но и готовиться к участию в будущих войнах, опираясь на национальные возможности. В связи с этим японским военнослужащим внушается, что исторические условия требуют увеличения вооружений, в том числе и принятия на вооружение «сил самообороны» ядерного оружия. Широкий резонанс в органах военной пропаганды получают милитаристские заявления из тана правящих кругов, высшего военного командования. Так, военная печать использовала для развертывания широкой пропагандистской кампании высказывания премьер-министра Накасонэ во время его поездки в США в начале 1983 г. о намерении увеличить военные обязательства Японии, включая «зону военной ответственности» в радиусе 1000 миль от ее берегов, и блокаду в случае «чрезвычайных обстоятельств» трех проливов в Японском море. В связи с этим военная печать стала писать о «возрастании ответственности военнослужащего» и призывать к оснащению армии новыми типами оружия, проведению широкой реорганизации, с том чтобы «полностью освоить новые оперативные задачи, выдвигаемые перед японскими вооруженными силами» [796] «Гундзи кэнкю», 1983, № 3, с. 34. .

«Чувство ответственности за миссию военнослужащего, гордости за свою службу в силах самообороны» является своеобразным мерилом служебного рвения солдата, показателем его политической благонадежности. В частности, в учебном пособии для личного состава ВВС «Как должен мыслить военнослужащий сил самообороны» говорится: «В случае чрезвычайной опасности, когда вооруженная борьба с врагом ведется ценой жизней, любой мотет быть убит или ранен. Это чрезвычайно важное обстоятельство. Однако, чтобы стать выше всего этого и отдать всего себя выполнению служебного долга, необходимо в своем сердце укрепить веру» [797] «Japan Interpreter», 1975, № 1, т. 10, с. 5. . И далее: «Каждый, связанный единой судьбой с нацией, должен отдавать ей все свои силы. Нужно активизировать силы, стремясь заставить воевать своих сограждан» [798] «Japan Interpreter», 1975, № 1, т. 10, с. 4. . Все это свидетельствует о стремлении командования возродить среди военнослужащих дух милитаризма, былого фанатизма, разжечь шовинистические настроения. Как отмечает японская демократическая печать, «воспитание чувства ответственности военнослужащего» превратилось в своего рода связующий идеологический узел антикоммунизма, национализма, реваншизма и тенноизма (почитание культа императора).

Тщательный персональный отбор наемников, детально продуманная и активно проводимая идеологическая обработка, интенсивная муштра — все это оказывает определенное влияние на военнослужащих. Правящие круги и военное командование Японии считают, что японские вооруженные силы подготовлены для выполнения их приказов. Американское военное командование также высоко оценивает морально-боевую подготовку японской армии.

Основная часть военнослужащих поддерживает политику правящих кругов страны, является носителем реакционных, антикоммунистических и националистических идей, реваншистских настроений. Воинственные, шовинистические настроения все глубже проникают в сознание солдат. Большинство военнослужащих верит, что выполняет «священную миссию по защите страны», и готово выполнить любые приказы командования. «Я горжусь тем, — заявил солдат 1-го разряда Т. Тоигути, — что выполняю задачу по защите своего отечества, что соединил свою жизнь с силами самообороны. Что бы ни произошло, если мне будет отдан приказ, я выполню его» [799] «Гэккан асагумо», 1977, № 4, с. 14–19. . Ему вторит унтер-офицер И. Судзуки: «Если будет война, я первым пойду и первым готов погибнуть» [800] «Асагумо», 23.02.1978. .