Мирза Салимбек - Тарих-и Салими [Источник по истории Бухарского эмирата]

Литературное наследие Мирза Салимбека представляет известную ценность. Его перу принадлежит ряд исторических, литературных и богословских произведений.

Особого внимания заслуживают его исторические сочинения. Популярной в свое время книгой была «Кашку л-и Салими ва та'рих-и мутакаддимин ва мутаахирин» («Салимова дарвишская чаша, история прежних и позднейших государей») 23 [23] 23. Мирза Мухаммад Салимбек. Кашкул-и Салими. Литография. Ташкент, 1912. . В этой книге содержится история Средней Азии, в основном, государей, правивших в Бухаре с древнейших времен до 1912 г., краткая история России (стр. 278-285) и Турции (стр. 301-332). Имеются рукописи этого сочинения 24 [24] 24. РКП. ИВ АН РУз, № 4714. .

Вторым трудом, изданным Мирза Салимбеком, /16/ является «Тухфат-ал-ахбоб фит-тазкират-ал-асхоб, маа Та'рих-и касира ва маджмуа-и Салими» («Подарок возлюбленным в отношении биографий господ (поэтов) вместе с Историей, обильной датами и Салимовским сборником») 25 [25] 25. Тухфат-ал-лахбоб. Литография. Ташкент, 1913, стр. 432. . Сборник включает антологию поэтов Мулла Рахматулла Бухари, писавшего под псевдонимом Возих (ум.1893) 26 [26] 26. Ниъматзода Т, дар бора-и Возих ва осори у «Савоних-ул-масолик ва Фаросих-ил-мамолик». Сталинобод, 1957. . В конце этого издания Салимбек прибавил составленную им антологию более поздних бухарских поэтов, включая поэтов-джадидов. Антология заканчивается краткой биографией и образцами стихов самого Мирза Салимбека. На полях этого издания он впервые опубликовал важное для истории Востока сочинение Мулла Шарафиддин аълама (XVIII в.) «Та'рих-и Саййид Роким» 27 [27] 27. СВР. T. I. стр. 68-71. .

Следующее сочинение Салимбека «Джоми-и гулзор» («Сборник-цветник») 28 [28] 28. Мирза Мухаммад Салимбек. Джомиъ-и гулзор. Литогр. Ташкент, 1916. — нравоучительный труд в стихах, написанный на таджикском языке. В 1917 г. оно было автором переведено на узбекский язык, автограф этого перевода хранится в рукописном фонде ИВ АН РУз 29 [29] 29. СВР. Т. VII. Ташкент. 1965, стр. 321-322. Ркп. № 5729. .

«Дуррат-ил-воъизин» («Жемчужина наставников») 30 [30] 30. Мирза Мухаммад Салим-бек. Дуррат-ил воизин. Литогр. Бухоро, 1909. — другой его труд, содержащий рассказы нравоучительного характера, заимствованные у арабских авторов.

Другое сочинение Салимбека «Мухбир ил-хикойот» («Вестник рассказов») 31 [31] 31. Мирза Мухаммад Салим-бек. Мухбир ил-хикойот. Бухоро, 1908. , с содержанием упомянутого труда.

В Институте востоковедения АН РУз хранится уникальный автограф настоящего труда 32 [32] 32. Ркп. № 2743. . /17/

Мирза Салимбек писал и для детей. Имеется его небольшой труд «Каъб-ил-ахбор хикоятлари ва хикойот-и Абдулла б. Муборак» ("Рассказы распространителя новостей и рассказ об Абдулла сыне Муборак") 33 [33] 33. Мирза Мухаммад Салимбек, Каъб-ил-ахбор хикойалари. Литогр. Бухоро, 1909. . Текст издания окаймлен золотыми рамками. Кроме того, он сделал стихотворный перевод нескольких трактатов средневекового ученого Саййид Ходжа Абдулхакима Термези (ум. 893 г.) и издал их отдельной книгой под названием «Гулшан-и роз» ("Цветник тайн") 34 [34] 34. Гулшан-и роз. Литогр. Бухоро, 1908. . К переводным с арабского языка трудам Мирза Салимбека относится труд религиозного характера «Аходис-ил-иъмол» ("Находящиеся в обиходе хадисы") 35 [35] 35. Аходис-ил-иъмол. Литогр. Бухоро, 1911. .

Кроме всего этого, Салимбек подготовил к печати и издал антологию Афзал Махдума Пирмасти (ум. 1915), «Маджолис-ун-нафоис» Алишера Навои и др.

Главный труд историка «Тарих-и Салими» — его мемуары — существует, как сказано, только в единственном экземпляре в рукописи. Он посвящен истории Бухарского эмирата позднего периода. Свое сочинение Мирза Салимбек начал писать в 1917 г. и закончил его в 1920 г., о чем свидетельствуют хронологические даты в нескольких местах рукописи (лл. 66а, 68а, 230б). В последовательности и подробности некоторых описываемых исторических событий и по богатству фактического материала воспоминания Садриддина Айни, Файзулла Ходжаева и Фитрата уступают мемуарам Салимбека. В них более полно отражена политическая история эмирата.

Мемуары Салимбека дают более ясное представление об административном устройстве Бухарского /18/ эмирата; выясняются функции и обязанности ряда должностей и чинов: кошбеги, амлакдара, закатчи, миршаба и др. Как известно, исполнительная власть в эмирате принадлежала верховному кошбеги ("кошбеги-и боло") и нижнему кошбеги ("кошбеги-и пойон"). Первый проживал в Арке — резиденции эмира, поэтому его называли верхним. Нижний кошбеги ведал центральной финансовой частью и ему подчинялись все провинциальные закатчи. Он со своей канцелярией размещался во дворе, находившегося у подножья Арка. Поэтому его называли нижним кошбеги. 36 [36] 36. Подробно о функциях кошбеги см. примечания. Исходя из содержания мемуаров Салимбека можно заключить, что в чрезвычайных условиях в стране учреждалась должность кошбеги-и кулл (кошбеги всего). Кошбеги-и кулл или кулл кошбеги с возложенными на него обязанностями отличался от верховного кошбеги, исполняя функции и нижнего кошбеги. Например, времена таких кулл кошбеги, как Мухаммади бия (1885-1889), Астанакул бия (1886-1906), Усман-бек бия (1918-1920) характеризовались напряженностью в стране в связи с внешней опасностью и народными волнениями, когда требовалось единоначалие и оперативность в политике. К сожалению, некоторые историки не различали кошбеги-и кулл от верховного кошбеги и отождествляли их 37 [37] 37. Маджлисов А. Аграрные отношения в Восточной Бухаре в XIX — начале XX века. Душанбе-Алма-Ата, 1967, стр. 31-41. . По тексту мемуаров Салимбека можно заметить, что бухарские чиновники сохраняли за собой свои прежние титулы и после получения очередного назначения или перевода на другую должность. Например, Насруллабек бий парвоначи, Астанакул бий кошбеги и т.д. В /19/ «Тарих-и Салими» имеются факты, когда эмир производил в высокие чины 50-100 человек в день. Преобладающее большинство же чиновников определенной службы не имели и жили за счет казны.

Ценны для изучения экономической истории эмирата и сведения Салимбека о положении в эмирате в разные годы. Он часто упоминает о засухе, страшном голоде, распространении эпидемии. Периодически указывает цены на товары первой необходимости 38 [38] 38. Файзулла Ходжаев. Десять лет борьбы и строительства. Ташкент, 1927, стр. 11. .

После подписания Кызылтепинского договора 25 марта 1918 г. между Бухарским эмиратом и большевистскими властями назрел вопрос о воде. По инициативе эмирата были начаты переговоры. Уполномоченных эмира на переговорах возглавлял Мирза Салимбек 39 [39] 39. Тарих-и Салими, л. 218б-222а. . Эмират стал получать определенную долю воды (хаккоба) из реки Зарафшан.