С Далин - Китайские мемуары. 1921—1927

Съезд молодежи открыл Л. Шацкин. С приветствием от имени Исполкома Коминтерна выступил вождь венгерских коммунистов Бела Кун.

В повестке дня съезда стояли такие вопросы: 1) Коммунистический интернационал молодежи и его отношение к революционному движению молодежи на

Дальнем Востоке; 2) доклады делегаций о движении молодежи; 3) задачи юношеского движения на Дальнем Востоке; 4) принятие манифеста съезда.

С докладом по первому пункту повестки дня выступил член Исполкома Коминтерна молодежи Рихард Шиллер. Он подробно рассказал историю Коминтерна молодежи, информировал о решениях его II Конгресса, особенно о работе среди молодежи колониальных стран. Р. Шиллер говорил на немецком языке, и его доклад переводился сперва на русский язык, а затем на другие языки. Несмотря на двойной перевод, доклад был выслушан с большим вниманием и интересом. Ведь тогда революционные организации молодежи на Дальнем Востоке или еще ничего не слышали, или очень мало знали о Коммунистическом интернационале молодежи, а в ближайшем будущем им предстояло решить вопрос об отношении к этой международной организации.

Доклады делегатов с мест были для нас особенно интересны. Ведь это была предыстория комсомольских организаций Японии, Китая, Кореи и Монголии.

В Японии тогда еще не было отдельной коммунистической организации молодежи. На Съезде революционной молодежи присутствовала почти вся японская делегация, участвовавшая в Съезде революционных организаций Дальнего Востока. Коммунистическая партия Японии только складывалась, и ее представители, присутствуя на Съезде революционной молодежи, изучали политические и организационные принципы той молодежной организации, которую им предстояло создать в своей стране.

Иначе обстояло дело в других странах Дальнего Востока. Наиболее широко развернулось национально-освободительное движение молодежи в Корее после ее превращения в колонию Японии. Учащаяся молодежь в Сеуле приняла самое активное участие в массовом выступлении в марте 1919 г. После жестокого подавления этого «мирного восстания» в Корее возникли различные организации молодежи, которые облекались сперва главным образом в религиозную форму. В городах пользовался популярностью Христианский союз молодых людей, который зачастую был лишь легальной ширмой для революционной деятельности корейской молодежи. В деревнях действовала такая религиозная организация молодежи, как «Небесный путь», а также различные религиозные секты. Все они были прежде всего антияпонскими организациями. Проамериканский Христианский союз молодых людей поддерживал национально-освободительное движение только потому, что оно было направлено против Японии. В противовес Христианскому союзу японские колонизаторы создали в Корее прояпонский Буддийский союз молодежи. Еще более широкое распространение получили легальные союзы корейской молодежи, которые занимались культурно-просветительной работой, спортом и т. п. К началу 1922 г. в Корее насчитывались сотни самых разнообразных молодежных организаций, которые объединяли около 150 тыс. человек. За исключением Христианского союза молодых людей и Буддийского союза молодежи, которые управлялись внешними центрами, все организации были чисто локальными. Все перечисленные организации не были объединены в национальном масштабе и не имели центрального руководства.

В 1920 г. были сделаны попытки их объединения. В декабре 1920 г. состоялся первый съезд союзов корейской молодежи, на котором была создана Корейская федерация союзов молодежи. В 1921 г., ко времени созыва Съезда революционных организаций Дальнего Востока, эта федерация объединяла 200 организаций с 57 тыс. членов. Делегаты от этой организации участвовали в Съезде революционных организаций Дальнего Востока.

Забегая несколько вперед, следует сказать, что Съезд революционных организаций Дальнего Востока сыграл большую роль в консолидации революционных элементов внутри Корейской федерации союзов молодежи. Спустя два месяца после московского съезда, в апреле 1922 г., на III съезде федерации в Сеуле произошел раскол. Революционное крыло вышло из федерации и создало свое объединение. В 1923 г. состоялся Съезд революционных союзов, который объединил 74 организации молодежи различного направления вплоть до религиозных, но стоявших на общих позициях антиимпериалистической борьбы и интернациональной солидарности трудящихся. Наиболее революционные элементы новой организации позже объединились в Коммунистический союз молодежи К

Большую работу по сплочению революционной корейской молодежи проделал делегат Съезда революционных организаций и Съезда революционной молодежи Дальнего Востока Тё Хун, о котором я уже упоминал. Его находчивость и быстрота реакции вызывали иногда улыбки. Он быстро научился говорить по-русски, но зачастую ему не хватало слов. Однако он не терялся: цыпленка называл «курицын сын», а увидев однажды в Вятке (Киров), славившейся своими кустарными изделиями из дерева, портсигар, спросил: «Сколько стоит квартира для папирос?»

В отличие от Кореи, где революционные организации молодежи имели продолжительную историю и были достаточно многочисленными, в Китае образовались в 1919 г. прежде всего студенческие союзы. В 1920 г. наиболее революционные элементы этих союзов создали социалистические организации студентов. По существу, это были кружки, занимавшиеся изучением социализма, но руководящую роль в них уже играли коммунисты. К началу 1922 г. социалистические организации молодежи еще не были объединены в национальном масштабе. Местные студенческие организации Китая и социалистические союзы были представлены на Съезде революционной молодежи Дальнего Востока 27 делегатами.

Революционный союз молодежи Монголии возник в августе 1921 г. К моменту созыва Съезда революционной молодежи Дальнего Востока этот союз насчитывал только 300 членов. Ему пришлось работать в довольно сложных политических условиях. Выше мы привели слова монгольского делегата на Съезде революционных организаций Дальнего Востока Дын-дыба

о том, что в то время Народная партия Монголии еще не была подлинно социалистической организацией. Угроза военной интервенции побудила эту партию сохранить монархию и вступить в коалицию с князьями и ламами, да и в самой партии представители этих сословий играли тогда еще известную роль. И все же в условиях того времени правительство Монголии было органом национального освобождения и, естественно, поддерживалось как Народной партией, так и Революционным союзом молодежи. Однако в условиях монархии союз молодежи находился по отношению к правительству в некоторой оппозиции. В одном из документов Революционного союза молодежи Монголии говорилось: «Несмотря на то, что образовано Народно-революционное правительство, все же многое остается по-старому: угнетают князья, придерживающиеся старого порядка, не обращая внимания на положение народа, руководствуясь наследственными правами и сопротивляясь Народному правительству» К Были моменты, когда отношения между Народной партией и союзом молодежи приобретали конфликтный характер. В некоторых случаях это было результатом левацкой позиции союза по отдельным вопросам. Так, например, в декларации, принятой на Съезде революционной молодежи Дальнего Востока, говорилось, что задачей союза является установление Советской власти в Монголии. В других случаях конфликты вызывались уступками, сделанными князьям и ламам.