Генри Ли - История инквизиции

Вернувшись, Доминик собрал свою братию в Пруиль. Последняя состояла тогда из шестнадцати человек, пришедших с разных сторон горизонта – из Кастилии, Наварры, Нормандии, Северной Франции, Лангедока, Англии и Германии: поразительное доказательство могущества Церкви, стиравшей и уничтожавшей все национальные различия перед религиозным идеалом. Эта монашеская община, набожная и преданная воле Божией, приняла устав регулярных каноников св. Августина, к которым принадлежал Доминик, и избрала аббатом Матвея Гэльского (le Gaulois); он был первым и последним, носившим это звание, так как внутреннее устройство ордена в его дальнейшем развитии изменилось в том направлении, чтобы одновременно обеспечить ему единство и свободу действий.

Орден делился на провинции, и каждая из них находилась в ведении своего провинциального приора; все приоры зависели от одного генерала. Все должности были избирательными, и были выработаны правила для заседаний собраний или капитулов, как провинциальных, так и общих. Всякий монах был обязан буквально во всем повиноваться своему старшему. Как солдат на действительной службе, он мог быть во всякое время послан на дело, раз того требовал интерес Церкви или ордена.

Братья действительно были как бы воины рати Христовой; они не обрекали себя, как монахи других орденов, на созерцательную жизнь за стенами монастыря; наоборот, они должны были жить среди мирян, и их готовили к этому; они хорошо умели убеждать других, были сведущи в богословии и риторике и готовы на все решиться и все перенести в интересах воинствующей Церкви.

Имя братьев-проповедников, под которым они стали известны, они получили совершенно случайно. Во время Латеранского собора, когда Доминик был в Риме, Папе Иннокентию понадобилось послать ему записку. Он приказал своему секретарю начать ее словами: "Брату Доминику и его спутникам"; потом, подумав, он приказал написать: "Брату Доминику и проповедникам, которые с ним"; в конце концов, после нового размышления, он написал: "Наставнику Доминику и братьям-проповедникам". Это название крайне обрадовало их, и они тотчас же присвоили его.

Интересно, что обета бедности не было в первоначальном уставе ордена. Первым толчком зарождения ордена было дарование Селлы и предоставление епископом Фульком части десятинных доходов; немного спустя после образования ордена, Доминик не задумался принять от Фулька три церкви: одну в Тулузе, другую в Памье и третью в Пюилорансе.

Стараясь объяснить это, историки ордена говорят, что основатели его желали ввести бедность в свои устав, но побоялись, чтобы подобное новшество не вызывало препятствии со стороны Папы при утверждении устава. Но так как Иннокентий уже раньше одобрил обет бедности в проекте Дурандо, то это объяснение теряет всякое значение, и мы вправе верить тем легендам, где Доминик рисуется строго запрещающим своей братии употребление денег.

С другой стороны, мы знаем, что уже в 1217 году братья вступили в спор с агентами Фулька по вопросу о десятинных доходах и настаивали, чтобы все церкви, насчитывающие не менее шести причастников, были признаны приходскими и обложены этим налогом. Только позднее, когда успех францисканцев показал могущественное обаяние бедности, этот обет был принят и доминиканцами на общем собрании 1220 года, а в основные правила ордена он был внесен только собранием 1228 года; отныне было строго запрещено братьям-проповедникам приобретать земли или арендные статьи, предписывалось не просить никогда ни у кого денег и вменялось всякому брату в "великое прегрешение" хранение при себе вещи, которую иметь ему было воспрещено. Орден скоро стряхнул с себя эти стеснения, но сам Доминик в этом отношении служил примером крайней строгости. Он умер в Болонье в 1221 году на постели брата Монета и в его одежде, так как своей постели у него не было, а его единственная одежда износилась до нитки. Когда в 1220 году был принят обет бедности, то все имения, которые не были необходимы для удовлетворения насущных потребностей ордена, были переданы монастырю Пруиля, о котором мы упоминали выше.

Теперь ордену недоставало только папского утверждения. За этим отправился в Рим сам Доминик. Иннокентий умер раньше его приезда; но новый Папа, Гонорий III, вполне разделял взгляды Доминика, и 21 декабря 1216 года была получена санкция Святого Престола.

Вернувшись в 1217 году в Тулузу, Доминик поспешил разослать своих учеников. Одни из них пошли в Испанию, другие – в Париж, третьи – в Болонью; сам Доминик вернулся в Рим, где, благодаря благоволению к нему папского двора, он приобрел много учеников.

Те, кто отправился в Париж, встретили там самый радушный прием: им отдали монастырь св.

Иакова, где они основали знаменитый Якобинский монастырь, существовавший до уничтожения ордена революцией. Причина, по которой так сильно стремились поступать в орден и миряне, и духовные, без различия положения, объясняется рассказами о преследованиях, которым подвергались со стороны злого духа первые братья монастыря св. Иакова. Их постоянно преследовали то грозные, то соблазнительные видения; они были вынуждены даже дежурить поочередно по ночам один около другого. Во многих из них вселился дьявол, и они сошли с ума. Великой помощницей была им Святая Дева, чем и объясняется обычай доминиканцев читать "Salve Regina" после повечерия; это было подвигом благочестия, и, говорят, не раз во время пения видели, как Она витала над ними в сиянии света. При таком душевном настроении люди были готовы и сами перенести всякое страдание и подвергнуть тому же других в надежде на вечное спасение.

В наш план не входит следить за подробностями удивительного распространения ордена по всем странам Европы. Когда в 1221 году Доминик в качестве генерала, председательствовал на втором общем собрании ордена в Болонье, через четыре года после посылки учеников из Тулузы, орден уже насчитывал шестьдесят монастырей и был разделен на восемь провинций – Испания, Прованс, Франция, Англия, Германия, Венгрия, Ломбардия и Романья. В том же году последовала смерть Доминика, но дело его стояло прочно, и смерть его не задержала движения могущественной машины, им построенной и пущенной в ход.

Флагелланты. XV в. Магистр Стаффало. Национальный музей. Неаполь.

Святой Доминик. Миниатюра XIII в.

Казнь альбигойцев. XIV в. Музей Пикардии, Амьен.