Генри Ли - История инквизиции

Монах, торгующий индульгенциями. Средневековая карикатура.

Очищение церкви от идолопоклонничества. Цюрих. 1524 г.

Повсюду самые образованные люди эпохи надевали на себя доминиканскую рясу; повсюду пользовались они уважением и почетом. Папство скоро оценило их заслуги, и мы вскоре уже встречаем их среди выдающихся деятелей курии. В 1243 году ученый Гуго Вьенский первый из доминиканцев был избран в кардиналы; а в 1276 году доминиканцы с радостью увидели своего брата Петра из Тарентезы на престоле св. Петра под именем Папы Иннокентия V.

Однако тот факт, что канонизация Доминика последовала не скоро после его смерти, показывает, что он произвел на современников не такое сильное впечатление, как уверяют его ученики. Он умер в 1221 году, и лишь 3 июля 1234 года папская булла причислила его к лику святых. Его великий соратник, или, вернее, соперник, Франциск, умерший в 1226 году, был канонизирован уже через два года, в 1228 году; молодой францисканец Антоний Падуанский умер в 1231 году, а был канонизирован в 1233 году; 12 апреля 1252 года был убит доминиканец св. мученик Петр, 31 августа был поднят вопрос о его канонизации, и не прошло и года после его смерти (25 марта 1253 г.), как он был уже признан святым. Тот факт, что между смертью и канонизацией Доминика протекло тринадцать лет, показывает, по-видимому, что его выдающиеся заслуги были оценены не скоро. [63]Если францисканцы, в конце концов, совершенно или почти слились с доминиканцами, то это произошло благодаря обстоятельствам, которые со всех сторон настоятельно требовали их совместной деятельности; но вначале цель, преследуемая каждым из орденов, была настолько же различна, насколько были различны характеры их основателей: св. Доминик был типом деятельного и опытного миссионера, а св. Франциск был идеалом аскета-созерцателя, просветленный беспредельной любовью и неутомимым служением на пользу ближнего.

Святой Доминик во всеоружии. Картина написана для монастыря Св. Фомы в Авиле. XV в.

Джованни Бернардоне родился в 1182 году и был сыном богатого купца в Ассизе, который предназначал его к коммерческой деятельности. Побывав со своим отцом во Франции, молодой человек вернулся оттуда с таким прекрасным знанием французского языка, что друзья прозвали его Francesco.

Опасная болезнь, которую он выдержал, когда ему было двадцать лет, резко изменила его характер: выздоровев, он совершенно перестал предаваться рассеянной жизни, какую вел раньше в кругу молодежи, и всего себя посвятил делам благотворительности, чем, быть может, не без основания заслужил себе славу тронувшегося умом. Горячо желая восстановить пришедшую в ветхость церковь св. Дамиана, он украл массу вещей у своего отца и продал их в Фолиньо вместе с лошадью, на которой привез их. Раздраженный отец его, убедившись, что сын твердо решил идти своей избранной дорогой, привел его к епископу, чтобы он перед ним отрекся от наследства. Франциск от всего сердца исполнил это, а чтобы сделать свое отречение более полным, он снял с себя все одежды, за исключением власяницы, которую носил для умерщвления плоти. Чтобы прикрыть его наготу, епископ должен был подарить ему старый плащ одного крестьянина.

Отныне Франциск повел скитальческую жизнь нищего, которая, впрочем, давала ему такие доходы, что на собранную им милостыню он мог восстановить четыре пришедшие в упадок церкви.

Все мысли его были направлены к одному – трудиться для собственного спасения, терпя добровольно принятое на себя нищенство и служа ближним вообще, прокаженным в частности; но слава о его святости распространялась быстро, и блаженный Бернард де Квинтавалле обратился к нему с просьбой, чтобы он взял его с собой. Отшельник сначала не хотел иметь товарища; но чтобы узнать волю Бога, он трижды открыл Евангелие и попал на следующие три текста, которые сделались основным правилом великого францисканского ордена: "Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, и следуй за Мною" [64].

"Не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" [65]"Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой и следуй за Мною" [66].

Франциск повиновался воле Бога и принял посланного Им ему спутника. Вскоре присоединились к ним и другие, и, в конце концов, образовалась группа из восьми человек.

Тогда Франциск объявил, что настал час идти в мир проповедовать Евангелие, и они разошлись по двое во все стороны горизонта. Когда они сошлись снова, то к ним добровольно присоединились еще четверо; тогда Франциск выработал им устав, и все двенадцать, как говорит францисканское предание, чтобы получить признание от Папы, явились в Рим, где в это время заседал Латеранский собор.

Когда Франциск в одежде нищего предстал перед Папой, то Папа, возмущенный, приказал выпроводить его вон, но ночью явилось к нему видение, заставившее его призвать к себе этого нищего.

Советники Папы были сильно против него, но красноречие и серьезная убежденность Франциска увлекли Папу; устав был одобрен, и братьям было разрешено идти проповедовать слово Божье. [67]

Святой Франциск Ассизский (1182-1226).

Братья еще колебались: посвятить ли себя созерцательной жизни отшельников или всецело отдаться великому делу евангельской проповеди, которое открывалось перед ними. Они удалились в Сполето и долго там совещались, не приходя ни к какому заключению, пока видение свыше не положило конца их колебаниям; и францисканский орден, вместо того чтобы заглохнуть в нескольких пустынных местах, сделался одной из наиболее могущественных организаций христианского мира.

Однако заброшенная хижина, где они совещались по возвращении в Ассиз, не предвещала их будущего блеска. С какой быстротой рос орден, мы можем заключить из следующего отдельного факта: когда в 1221 году Франциск созвал первое общее собрание ордена, то число присутствующей братии было от трех до пяти тысяч, причем среди них был и один кардинал и несколько епископов; а когда на общем собрании 1260 года, под председательством Бонавентуры, произвели новое разделение ордена, то он был разделен на тридцать три провинции и три викариата, всех настоятельств было в нем сто восемьдесят два. Это устройство можно понять на примере Англии, образовавшей особую провинцию, в которой было в 1256 году восемь настоятельств с сорока девятью монастырями и с тысячей двухстами сорока девятью монахами. К этому времени орден проник уже до крайних пределов так называемого тогда цивилизованного мира и даже в окрестные страны.