Павел Пряников - Параллельная Россия

Намечены раскопки курганов, бывших стоянок человека каменного века: а) близ церкви Орехова, б) близ дер. Киржач, в) на песках Симонихи, г) на Акулькиных песках.

Намечается исследование быта казарм как форм общежития, уходящих в историю, собирание народных сказаний, былин и пр., составление гербария местной флоры, организация музея местного края, изучение Орехово-Зуева как революционного центра, изучение сельского хозяйства уезда, организация метеорологической станции в городе».

В середине и конце 1920-х Орехово-Зуево становится пристанищем старых анархистов. Их еще не сажали, не преследовали, но закручивание гаек в их отношении началось: ограничения по работе, по подписке на иностранную периодику, проверки идеологических комиссий. Галкин как мог пристраивал старых товарищей по революционной борьбе. Кого на местную метеорологическую станцию, кого на раскопки стоянок первобытных людей. В те годы его преданным соратником становится Евгений Тихонович Сухоруков – тоже старый революционер и выходец из старообрядческой семьи. Сухоруков был математиком, ботаником, фольклористом и краеведом. Еще одним местом трудоустройства для старых товарищей стал созданный Галкиным в 1929 году музей «Ткач». В этот музей он помещает артефакты революционной борьбы морозовцев, участвовавших в трех революциях. Там же образуется отдел рукописей – сам Галкин и его соратники опрашивают старых политкаторжан, понимая, что с их уходом будет утрачено много информации о революционной борьбе в России. В музей «Ткач» помещается часть рукописей Кропоткина (в конце 1930-х НКВД изъяло эти работы, где они теперь – неизвестно).

В 1930 году Галкин обнаруживает под Орехово-Зуево залежи лечебной глины и переключается на создание пансионата. Но эта идея не находит поддержки в верхах. В тот же год на раскопках он находит скелеты ихтиозавра и ряда других доисторических животных. Сначала по округе, а затем по другим областям проносится слух, что под Орехово-Зуево якобы найдены животные библейского Ноя. К скелету ихтиозавра началось паломничество, и чуть позже ОГПУ было вынуждено изъять эти кости из музея.

Параллельно Владимир Афанасьевич занимался изучением истории старообрядчества, а также сект. В работах он доказывал, что горизонтальные религиозные структуры должны быть оставлены в СССР (в отличие от вертикальных структур – Русской православной церкви); что такие общины являются первичными коммунистическими ячейками. В начале 1930-х в этом районе находят убежище гонимые в других регионах старообрядческие пастыри, тут же обосновываются катакомбники.

С конца 1920-х Галкин на городских собраниях открыто высказывался о положении в стране. Он выступал против растущей бюрократизации общества, против происходившего в те годы постепенного ограничения демократии. Такие взгляды Владимира Афанасьевича вызывали недовольство властей, и он подвергся преследованию. От репрессий его на время спасло поручительство Надежды Константиновны Крупской. С начала 1930-х годов за Владимиром Афанасьевичем велось наблюдение со стороны одного из агентов НКВД, учителя Матвеева. Галкин этого не вынес и заболел реактивным психозом. От нервного заболевания вылечился у профессоров Ганнушкина и Внукова.

21 ноября 1937 года ночью в дом Галкина явились работники НКВД, произвели обыск, но ничего не нашли, забрали лишь несколько брошюр. Владимира Афанасьевича арестовали по 58 статье и особым совещанием приговорили к пяти годам лагерей, но в реальности срок растянулся на девять лет. Мотивом для ареста послужил мнимый разгон Галкиным Совета рабочих депутатов в 1917 году, а также укрывательство врагов народа. На допросах выяснилось, что в общей сложности с 1933 года на Галкина регулярно писали доносы 12 человек.

Сначала его отправили в Покровскую тюрьму, затем в Таганку, Кресты, а оттуда в лагерь на Медвежью гору и в город Каргополь. О его пребывании в ГУЛАГе почти ничего не известно, сам он никогда не рассказывал о годах, проведенных там, а его товарищи по несчастью, кто мог бы что-то вспомнить, почти все умерли в первые годы заключения. Есть лишь информация, что в лагере Галкин устроился фельдшером, а также специализировался на написании жалоб заключенных.

В апреле 1946 года Галкин был отпущен из лагерей с поражением в правах. Но жить в Орехово-Зуеве ему запретили, и поселился он в городе Киржач Ивановской области, где стал работать учителем математики и физики в вечерней средней школе рабочей молодежи. В выходные дни приезжал в Зуево на свидание с родственниками. В этот год он принял деятельное участие в возрождении старообрядческой общины в Киржаче. Галкину повезло с компанией в этом городе – там жил ссыльный Дмитрий Краснов, один из активистов владимирских анархистов в 1910-1920-е годы. Он, как и Галкин, получил в 1937-м пять лет ГУЛАГа, вышел только в 1945-м. Вторым его товарищем стал активист старообрядцев-неокружников отец Савва Григорьевич Буянов. Как и Галкин, Савва Буянов был родом из Орехово-Зуева, в Киржач был сослан как антисоветский элемент – бывший член партии эсеров (в священники он был тайно рукоположен в конце 1930-х). Все трое задумывают открыть артель – последнюю доступную для людей при Сталине форму самоорганизации. Но идею не удалось осуществить. В 1948 году на всю троицу пишет донос местный священник РПЦ, недовольный активностью старообрядческой общины. В частности, одним из пунктов его обвинения было то, что компания организовала массовые регулярные походы-моления на святыню старообрядчества – озеро Светлояр (в соседней Горьковской области), где, по легенде, скрылся Китеж-град.

В конце 1948 года Дмитрия Краснова высылают в Ухту в Коми, отца Савву Буянова – в город Канаш в Чувашии, а Владимир Галкин получает 10 лет ГУЛАГа (сидел он в лагере в Мордовии).

Галкин выходит из лагеря по амнистии 1953 года, ему уже 67 лет. Наконец, по прошествии 16 лет, ему разрешают поселиться в Орехово-Зуеве. Заведующий гороно на работу в школу его не принял, помог секретарь горкома КПСС Шкурко – по его указанию Галкина назначили учителем математики в школу № 11. Потом Владимир Афанасьевич переходит на работу в вечернюю школу завода «Респиратор». Из ГУЛАГа он вернулся больным (двусторонняя грыжа). Доктора предлагали оперироваться, но его знакомый врач Кун строго-настрого запретил это делать: «Хочешь жить – живи так».

Галкин возобновляет рукописные журналы «Злоба дня» и «Будильник», на дому по субботам он полуподпольно читает лекции о марксизме, анархо-коммунизме, старообрядчестве, а также о своих старых знакомых, которых уважал и любил всю жизнь, – о космисте Морозове и писателе Платонове. На дом к нему продолжают приезжать чудом уцелевшие в сталинской мясорубке анархисты и вообще старые революционеры.