Виталий Масловский - С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны

Донцов был Влюбленные в Бенито Муссолини, дуче итальянских фашистов. В предисловии к брошюре о Муссолини он писал: “В наше время, пропитанные ядовитым запахом прогнившего Социалистическая-либерального света, он (Муссолини) был первым, кто тому миру нанес решительный удар … своим образом очистил он народ от разлагающих сил, интернациональности и родной колтунерии. А Италию из страны-провинции сделал нацией, без которой не смеет ничего важного случиться на нашем континенте, а иногда и вне его. Против сил, с которыми боролся фашизм, вел пропаганду “Вестник” и “Литературно-научный вестник” от 1922 сначала среди полного непонимания новых идей нашей общественность. Поэтому раз “Библиотека Вестника” считает своим долгом дать читателям сильветку человека, триумфом своим и своего дела пожала новые указатели для взбаламученных умирающим XIX возрасте народов “. [12]

Здесь же Донцов хвастается тем, что по его инициативе, при его участии и на его средства, выданная так называемая “Библиотека Вистнйка” - серия брошюрок, в которых пропагандировались “фюрера” европейского фашизма: М. Островерха - “Муссолини: человек и чин” , М. Макиявель - “Властелин”, Р. Ендик - “А. Гитлер”, Л. Момот - “Штайн: идея и характер”, В. Темляк - “Огненный крест: полковник ля Рок”, М. Антонович-“Маршал Вперед (Блюхер) “, Г. Керчь -” Франко - вождь еспенцив “, Д. Варнак (Донцов) -” О’Коннел “, Д. Варнак (Донцов) -” Кардинал Мерсии “, Д. Донцов -” Партия или орден »и другие. Брошюрки залеживались на полках книжных магазинов, однако, воинственные националисты читали их с восторгом.

Далее М. Сосновский отмечает: “Увлеченный их (т.е. фашистской - В.М.) внешней силой, которая ему всегда импонировала .., Донцов в одном из своих произведений, в одной статье не сделал попытки вглянуты глубже в эти движения, заглянуть за их “фасады” и “кулисы”, познакомиться с их моралью, их характера.

В довольно широко знакомой националистам брошюре “Где искать наших исторических традиций” Донцов заявлял, что люди типа Муссолини - “люди одного мировоззрения, одной психики …”, которой является и “наша психика”. [13]

Это заявление, конечно, не нуждается в разъяснениях, ибо, как известно, люди одного психологического склада, одной ментальности думают и действуют одинаково.

Однако все это не останавливает, а, наоборот, вдохновляет на “высшие идеалы” нынешних поклонников интегрального национализма Донцова, т.е. украинского фашизма. Они, вопреки Конституции независимой Украины, вопреки решению Нюрнбергского судебного процесса над главными военными злочцнцямы гитлеровской Германии, осудил фашизм, как “преступление против человечества”, пропагандируют сегодня идеи Донцова, идеи «интегрального» национализма, был обычным видом фашизма.

Диву даешься! Разве есть где-то в Европе памятники фашистам, улицы и площади имени Геббельса, Розенберга, Гитлера, Муссолини, Морраса или Франко? Нету. А во Львове есть и “Клуб имени Д. Донцова”, и улица имени Донцова, и продолжаются в среде новейших националистов традиции Донцова. Одним словом, сегодня в националистической Галиции донцовщины ярко процветает.

Как в 30-е годы реагировали на интегральный национализм Д. Донцова

Как пример, по этому поводу приведем соответствующие места из книги М. Конрада “Национализм и католицизм”, изданной во Львове в 1934 г.

Николай Конрад (1876-1941) - священник, профессор истории философии и социологии Греко-католической богословской академии во Львове, автор нескольких книг, которые трудно назвать богословскими. Одной из них является небольшая книжка “Национализм и католицизм”. В ней позиция автора значительно отличается от писаний многих клерикалов в Галичине. Да и не только в Галичине. Однако и позиция отнюдь не отличалась от официальной (апостольско-ватиканской) точки зрения. Дело в том, что греко-католическая (униатская) церковь все теснее входила в орбиту политического католицизма, и М. Конрад был одним из главных выразителей его доктрины в Галичине. Правда, в книге он внес немало своих страстей и эмоций, в официальные религиозные писания вносить разрешалось.

Конрад в книге «Национализм и католицизм” [14] раз подавляющее большинство материалов посвящает рассмотрению сущности интегрального национализма Донцова, называя его “модерным национализмом”. Собственно, позиция Донцова полностью импонировала этому священнику-богослову раз “за правильное понимание национализма”. Конрад, конечно, имел в виду то интегральность (всеохватность идей и действий), волю к власти, “творческое” насилие, нетерпимость к политическим противникам и другие весомые компоненты, которые были в Донцова.

Чем именно полюбился М. Конраду то интегральный (“современный”) национализм?

“В Европе, - пишет он, - повсюду заметны националистические движения, а именно: французский, итальянский, немецкий, ляпивський в Финляндии, мосливський в Англии, прещивський в Португалии, украинский у нас. Все они имеют несколько общего, а кром того еще свои специфические черты “.

Далее Конрад с огромным увлечением, но довольно коротко, знакомит читателей с французским, итальянским, немецким и другими фашизмами:

“Французский националистическое движение восстал из монархической организации” Аксион Франсез “(” Аксьон Франсез “- В.М.) под руководством Леоне Доде у Карла Морра (верно: Шарля Морраса - В.М.). Он создал мистику традиции и культ романской расы и гения … “;

“Итальянский фашизм создал идею всемогущего государства”, где государство - высшая ценность. Началом действия стал активное движение группы “политических интервентистив”, совершивших поход на Рим и впоследствии захватили власть. “Движение восстал как реакция против беспорядок, наступило после мировой войны и роста симпатий к коммунизму”, потому что в Италии сложилась ситуация, когда “на каждом излучине улиц звучала песня красного Интернационала”;

“В Польше заметен националистический фермент как движение” Молодых Стронництво народовего “.

К таким националистов фашистского типа М. Конрад относит и “украинский современный национализм”, то есть интегральный национализмДонцова. Этот национализм в 1920 г. “нашел первый свой организационный проявление в т. н.” Партии национального работы “с идеологическим своим органом под названием« Зарево ». В 1925 г. это движение перешел в ряды студенческой молодежи и упорно боролся с коммунистическими организиямы, которые были взяли верх между украинским студенчества. По упорной борьбе националисты взяли верх и подверглись духовное влияние Донцова “.

Далее Конрад отмечает, что “современный национализм” еще нет “единого, законченной доктрины”, но продолжает формироваться под влиянием известного немецкого философа Ф. Ницше: “… Наибольшее влияние на оформление националистической современной ментальносте Европы имеет бесспорно философия Ницше. Никто не поймет наставления, колорита мышления и идеологии современного национализма, кто не знает ницшеанского мировоззрения “.