Жан-Кристиан Птифис - Иисус. Жизнеописание Христа. От исторической реальности к священной тайне

Были высказаны и другие предположения. Некоторые полагают, что изображение возникало медленно, в течение нескольких лет или даже десятилетий, как бывает в старых гербариях, где отпечатки растений образуются в течение долгого времени после того, как сухие листья были убраны {850} . Результаты этого процесса имеют заметное сходство с отпечатком на плащанице (отсутствует ультрафиолетовое свечение, отпечаток трехмерный и негативный), но эта версия не объясняет, почему отпечаток получился плоскостным и как он мог быть обнаружен, когда тело пробыло внутри этого полотна меньше 40 часов. Тогда, может быть, надо объяснить отпечаток сверхъестественными явлениями — вспышкой, молнией, потоком неизвестной энергии, ослепительно-белым светом, подобным свету Преображения? Некоторые исследователи говорили об электромагнитном излучении, об электрических полях, даже о радиоактивном излучении (как оно могло бы не затронуть Иерусалим?!). Отец Жан-Батист Ринодо, руководитель семинара на медицинском факультете университета Монпелье, считает, что плащаница загадочным образом была облучена протонами и нейтронами, возникшими при распаде ядер дейтерия, которые были в трупе, в результате чего поверхность ткани была немного обожжена, а сама ткань стала как будто новее {851} . Но, хотя было много попыток моделирования, вмешательство такой загадочной силы еще не доказано. На самом деле сейчас ни одна теория не может точно объяснить, как возникло на плащанице это изображение, которое никто никогда не смог точно воспроизвести. Поневоле на приходится признать, что оно возникло в результате какого-то физического явления, еще неизвестного людям XXI в.

Остаются необъяснимыми многие странности. На плащанице отпечаток тела имеет ту же яркость, что отпечаток лица, и нигде не размазан. Но если учесть прикосновение тела к ткани и его вес, первый отпечаток должен быть раздавленным и расплывчатым. Даже волосы не падают назад. Отпечаток как будто образовался на ткани, когда тело было в состоянии невесомости, а плащаница (в отличие от случая с пятнами крови) {852} лежала ровно на плоской поверхности, не касаясь тела. В это с трудом можно поверить!

Есть и другие данные, такие же несомненные и такие же загадочные. Тело пробыло в плащанице от 36 до 39 часов, не дольше. При более долгом сроке были бы обнаружены (на губах, на животе и на сгустках крови) продукты разложения. Но их там нет. Вторая загадочная данность: тело как будто дематериализовалось изнутри, а опустевшая плащаница оседала вниз. И наконец, не было дано никакого научного объяснения тому видному невооруженным глазом факту, что сгустки крови, сухие во время снятия тела с креста, ночью в гробнице снова стали мягкими и прилипли к плащанице, оставив следы с очень четкими очертаниями. Некоторые сгустки соответствуют артериальным и венозным кровотечениям или крови, вытекшей из тела после смерти. По словам специалистов, места этих сгустков с точностью до миллиметра совпадают с местами, где находятся пострадавшие вены. Если бы чьи-то чужие руки пытались вынуть тело из плащаницы, их движения, несомненно, оставили бы следы вытягивания — красные полосы или подтеки на краях пятен, которые размыли бы их контуры. Однако отпечатки остались совершенно нетронутыми, их анатомические характеристики идеальны. Покидая плащаницу, тело не сдвинуло ни одной молекулы фибрина из вытекшей крови и даже ни одного волокна льна {853} . Современная физиология не может это объяснить. Один из американских специалистов по плащанице, Алан Вангер, пошел еще дальше: он утверждает, что с помощью его метода поляризации изображения (РЮТ), о котором здесь уже было сказано, можно увидеть сухожилия ладоней, зубы и кости лица, словно ткань, оседая, сканировала тело Иисуса. Это предположение, конечно, смущает, но заслуживает, чтобы его проверила объективными методами команда из представителей многих дисциплин.

Однако сделать следующий шаг — безапелляционно утверждать, что Воскресение было материальным и его истинность можно проверить материальными способами, — было бы опасным. Ведь для верующего человека, если даже предположить, что исчезновение тела оставило материальные следы, которые можно обнаружить, Воскресение в первую очередь — то, во что верят и что можно понять в полной мере только с помощью Откровения. Не признавать этого — значило бы покушаться на свободу воли.

Трудно расположить в хронологическом порядке явления Иисуса, опираясь лишь на то, что рассказано в четырех Евангелиях. Впрочем, целью евангелистов не была хронология. Нет никаких сомнений в том, что они описывали разрозненные события, не связывая их одно с другим. Матфей рассказывает о двух явлениях Иисуса. В первый раз тот явился женщинам в Иерусалиме и объявил, что явится апостолам в Галилее. Во второй раз Иисус явился апостолам в Галилее «на горе» (типичное место для Откровения) и сказал им: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам. И се, Я с вами во все дни до скончания века» {854} .

Лука в своем Евангелии уместил в один день — Пасхальное воскресенье — явление Иисуса ученикам на пути в Эммаус, его явление апостолам и их спутникам и Вознесение. У него Иисус уводит своих учеников «до Вифании», благословляет их, подняв руки, начинает удаляться от них и возносится на небо. Этим небесным прославлением Мессии начинается эпоха Церкви.

Рассказ Марка сначала обрывался на приходе женщин к гробнице и их встрече с сидящим «юношей», одетым в белое, который объявил им, что Иисус воскрес из мертвых и снова встретится со своими учениками в Галилее. Женщины, «выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» {855} . Позже редактор, вдохновленный завершающими строками Матфея и Луки, добавил к словам Марка сжатый рассказ о явлениях Иисуса. Прежде чем «вознестись на небо» и воссесть «одесную Бога» (справа от Бога. — Ред .), Иисус говорит апостолам: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» {856} .

Таким образом, в синоптических Евангелиях связь событий указана схематически, для обучения основам веры. Лука в Деяниях апостолов, которые хронологически следуют за его Евангелием и посвящены тому же человеку, «достопочтенному Феофилу», не смущаясь изменяет собственную хронологию. У него Иисус в течение 40 дней является ученикам и говорит им о Царстве Божием, а потом дал им свои последние предписания, затем поднялся вверх и «облако взяло его из вида их». Когда он удалялся, а они смотрели на небо, два мужа в белой одежде приблизились к ним и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели его восходящим на небо» {857} .