Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

Ляды. Памятник трем тысячам евреев белорусских Лядов, расстрелянных на смоленском правом берегу пограничной реки Мерея.

Когда мы приехали к памятнику, там была машина из Орши. Родственники погибших и единственный еврей, житель Лядов, учитель местной школы Илья Соломонович Оренбург помянули погибших. Житель Орши Борис Михайлович Луговнер читал у памятника поминальную молитву-кадыш. В Смоленске, где до войны жило более 30 тысяч евреев, где было три синагоги, три национальные еврейских школы, еврейский педтехникум, теперь уже кадыш читать не умеет никто.

В местной школе в Лядах после войны был интересный музей, куда школьники, учителя и местные жители приносили собранные ими интересные материалы. Ухаживали также и за захоронением и памятником, приносили цветы.

Но начальство области, Дубровенского района разъясняли и убеждали учителей и школьников школы, что убивали здесь не партизан, не пленных, не коммунистов. Уничтожали евреев. Так надо ли столько рвения? В результате ликвидировали музей, школьники перестали ухаживать за захоронением. Памятные камни с местного еврейского кладбища использовали под фундамент для здания конторы в Лядах.

Скрывается факт, Что в Лядах было немало предателей, полицаев, карателей, охранявших школу, в которой находилась тюрьма, и огороженный колючей проволокой загон. Они составляли конвой и участвовали в зверских убийствах. Неизвестно, понесли ли они наказание. В музее сохранились сведения, что в Лядах жило 3620 жителей, и были герои, спасшие только трех человек.

Например, местный печник сумел спрятать в печной трубе еврея по фамилии Глы. Позже последний добыл документы и стал Лесниковым. Спаслись и две женщины. С исчезновением музея многие подробности трагедии останутся неизвестными.

Мы читаем о Хатыни, Лидице, Орадур. Но ведь там памятники жертвам посещаются даже президентами. Там созданы целые мемориалы. Захоронение в Лядах посещается раз в год старыми людьми, живущими кто где. А что будет в ближайшем будущем? Спасибо, что в Лядах пока еще сохранен этот памятник.

Тоталитарная система советского государства поделила россиян на русских, евреев, татар, армян, о чем имелась запись в паспорте (которая часто мешала евреям спастись), что и решало судьбу человека в войну, при поступлении на работу, в учебное заведение, при повышении по службе, для реализации инициативы, при выборах в депутаты.

Пока не поздно, надо что-то делать, чтобы сохранить память о погибших. Составлять списки, привести в порядок захоронения, сооружать памятники и следить за ними, воспитывать гуманность у школьников. Если этого не сделать, наши потомки не простят нам.

Лозунг «Никто не забыт, ничто не забыто» должен быть не показухой, а реальностью. Трагична судьба русского еврейства. Вот-вот к этим памятникам евреи приезжать и приходить не будут. Их на Смоленщине осталось очень мало.

27 сентября 1991 г.

Газета «Рабочий путь»

Ф. Меженцев

Очень взволновала меня статья И. Цынмана «У реки Мереи», опубликованная в «Рабочем пути» под рубрикой «К 50-летию трагедии в Лядах».

Я родился, вырос и сейчас живу в восьми километрах от Лядов, а с 1947 по 1964 г. (ровно 17 лет) жил совсем рядом с бывшим местечком Ляды, работал там учителем.

До войны Ляды по численности населения вместе с предместьями Слобода и Закобылица равнялись почти нашему райцентру Красному. Здесь проживало около 4 тысяч человек. Большинство было еврейской национальности, белорусы проживали в предместьях.

Еврейское население имело свою синагогу, школу, где до 1937 года преподавание велось на еврейском языке. Жители Лядов занимались торговлей, ремесленничеством, работали в сфере бытового обслуживания, в веревочной артели. С крестьянами окрестных краснинских деревень и сел, белорусских весок Дубровенщины евреи жили дружно, друг друга не обижали. В нашей деревне Катково, например, до войны работал кузнец по имени Моисей, помощником у него был местный парень. Две еврейские семьи арендовали у нас огородную землю и выращивали на ней огурцы и капусту, продавая потом на базаре. До создания колхоза в деревне работники заготконторы заключили с катковскими крестьянами договоры на продажу им льносемян и льноволокна. Согласно договорам организовали встречную продажу мануфактуры, сахара, растительного масла.

Гитлеровские войска захватили Ляды 14 июля 1941 года. Немногим евреям удалось уйти в Рязанскую и Пензенскую области до прихода немцев. Не все смогли оставить в местечке своих стариков-родителей, дома с имуществом и кинуться в неизвестность. Винить тех молодых женщин и девушек, а также еще крепких пожилых мужчин, которые не ушли, нельзя. Так поступили бы люди и другой национальности.

Фашистские оккупанты сразу же создали особый режим для евреев. Их всех взяли на учет, нашили им на одежду особые знаки, установили патрулирование по улицам эсэсовцев и полицаев из местных прихвостней. Евреев заставляли выполнять непосильные работы. Например, мужчин впрягали в телегу и возили на них бочки с водой из Мереи. Паек выдавали мизерный. Об этом мне рассказывали очевидцы из Бухарина в первые послевоенные годы, когда я там работал учителем. Одним словом, это было Ляднянское еврейское гетто. Как оно называлось в документах гитлеровцев, не знаю.

В последних числах марта и первых числах апреля 1942 года все еврейское население местечка Ляды и некоторое количество евреев из других мест под усиленной охраной стали группами перегонять через мост на правый берег Мереи. Вели по Старой Смоленской дороге, затем налево в направлении деревни Плауны. В трехстах метрах от большака ставили у противотанкового глубокого рва, находящегося вдоль правого берега Мереи, и расстреливали. Потом некоторые полицаи рассказывали местным жителям, что в противотанковом рву закапывали вместе с убитыми и упавших вниз раненых. Прах более двух тысяч евреев покоится на поле деревни Бухарино, которое теперь принадлежит колхозу имени XX съезда. В основном жертвами фашистского геноцида были женщины, дети, престарелые мужчины.

19 июня 1966 года на братской могиле ляднянских евреев торжественно открыли памятник. Он возведен на личные средства, собранные оставшимися в живых родственниками погибших.

Помню, человек 250 родственников приезжало тогда. За минувшую четверть века внутри ограды у памятника выросли посаженные в ту осень деревца, растут цветы. Только совсем мало осталось родственников погибших евреев. И. Цынман пишет, что спаслись две женщины и один мужчина. Мне рассказали, что удалось убежать еще 14-летнему подростку. Он бежал по оврагу, а по нему стреляли. Все же ему удалось спастись.