Эрих Дэникен - Страшный суд начался [Второе пришествие богов…]

На этой старинной гравюре религии джайнизма изображена торжественная процессия в честь 24-го тиртхамкары. Над процессией парят воздушные корабли.

Семя пророка тиртхамкары путем искусственного оплодотворения вводится в лоно молодой принцессы.

Однако между ожиданиями возвращения богов в джайнизме и верой в пришествие Мессии, распространенной у христиан, иудаистов и мусульман, существует весьма важное различие. Дело в том, что последние ожидают прихода Мессии, Грозного Судии. После Страшного суда, который совершит Мессия, верных и праведников ожидает небесное блаженство, а неверных — вечные муки в преисподней. Не так обстоит дело у джайнов. Они ожидают пришествия не одного Мессии, или Спасителя, а многих избавителей. Уже упоминавшиеся тиртхамкара будут приходить к ним вновь и вновь, перевоплощаясь на Земле в каждую эпоху истории. Их появление отнюдь не означает, что наступил конец света; это не влечет за собой ни небесного блаженства и амброзии, ни вечных страданий в преисподней. Оно всего лишь знаменует собой начало очередного цикла бытия Вселенной. Эти пресловутые тиртхамкара — не универсальные спасители, а в гораздо большей степени — помощники. Именно поэтому хотя тиртхамкара и приходят в мир в образе людей (в этой связи можно вспомнить видение Сына человеческого в пророчествах Еноха), однако их нематериальная сущность, то есть кармическое знание, связана со Вселенной. Не земные, не небесные, космические силы обуславливают рост и развитие эмбриона в матке женщины. В этой связи мне хотелось бы напомнить, что подобные представления сложились и оформились на много веков, если не тысячелетий, до Рождества Христова. Думаю, вряд-ли кто-нибудь станет всерьез утверждать, что последователи джайнизма заимствовали идею непорочного зачатия у христиан. Скорее наоборот!

Такие небесные учителя из глубин Вселенной, какими, по всей видимости, были эти тиртхамкара , вполне могли принести людям обширнейшие познания в астрономии и астрофизике. Именно поэтому жрецы джайнов обладали познаниями в астрономии, которые представляются нам совершенно фантастическими. Их небесные учителя поведали им, что параметры Вселенной вполне можно измерить. В качестве единицы измерений служил так называемый раджу ; это — расстояние, которое бог пролетает за 6 месяцев, преодолевая за 1 секунду 2 057 152 йоджана.

Земля окружена тремя слоями, или оболочками, различной плотности. Уровни плотности характеризуются следующим образом: плотная, как вода, плотная, как ветер, и плотная, как тонкий ветер. Выше этих слоев расположено совершенно пустое пространство. Эти взгляды, по сути, ничем не отличаются от новейших научных данных: согласно им, Землю окружает атмосфера; за ней находится тропосфера, в состав которой входит азот и кислород, а еще выше — стратосфера и защитный озоновый слой. Над стратосферой начинается межпланетное космическое пространство, где царит абсолютный вакуум.

В то время как в сознание современных людей медленно и постепенно проникает осознание того, что во Вселенной могут существовать и наверняка существуют другие формы жизни, для джайнов эта мысль является давным-давно известной истиной. По их представлениям, Вселенная прямо-таки заполнена всевозможными формами жизни. При этом они распределены на звездном небе не просто неравномерно, а крайне неравномерно. И, что самое интересное, хотя растения и основные формы животной жизни существуют на всех планетах, только на некоторых из них есть «существа, способные совершать произвольные передвижения».

Религиозные философы джайнизма описывают даже разнообразные свойства, которыми обладают обитатели этих далеких миров. Верхнее небо, или небо богов, имеет особое название — кальпас. Там, по представлениям джайнов, витают летающие дворцы, подвижные здания и прочие загадочные объекты, по величине часто превосходящие целые города. Эти небесные города располагаются друг над другом, словно этажи некоего грандиозного сооружения. Известно также, что из центра этих городов во всех направлениях разлетаются бесчисленные вимана (небесные колесницы). Когда наступает конец очередной эпохи и приходит время воплощения на Земле нового тиртхамкара, в главном дворце неба богов раздается удар колокола. Этот удар колокола означает, что в ту же секунду во всех остальных 3 199 999 небесных дворцах также начинают звонить колокола. Вскоре после этого боги, движимые отчасти любовью к своим посланникам — тиртха а отчасти простым любопытством, начинают собираться в путь. Войдя в огромный летающий дворец, они прилетают в нашу Солнечную систему. И на Земле начинается новая эпоха.

Идея о спасении, существующая в буддизме, весьма и весьма близка к представлениям джайнизма. Правда, основатели джайнизма изложили ядро своего учения значительно раньше появления Будды (560–480 гг. до н. э.). Слово «будда» на древнеиндийском языке означает «пробудившийся», «достигший просветления». Собственно говоря, родовое имя Будды — Сиддхартха [65] Полное имя проповедника нового учения, вошедшего в историю под именем Будда, — Сиддхартха Гаутама Шакьямуни, то есть принц Сиддхартха из рода Гаутама из племени шакьямуни. (Прим. перев.) Он происходил из весьма знатной семьи и вырос в княжеском дворце своего отца, находившемся в предгорьях Гималаев на территории нынешнего Непала. С самого детства ребенок рос в роскоши. В возрасте двадцати девяти лет Сиддхартха остро ощутил тщетность и бессмысленность своего существования. Он покинул родину и на протяжении долгих семи лет углублялся в изучение искусства медитации, стремясь найти путь к познанию истины.

На Центральной Яве находится крупнейший буддийский храмовый комплекс Боробудур. Настенные рельефы изображают сцены из жизни Будды. В нем на каждом шагу возвышаются ступы, которые считаются «транспортными средствами» в мир богов. Поэтому в каждой ступе восседает молодой Будда.