Жорж Дюби - Трехчастная модель, или представления средневекового общества о себе самом

W.H. Sewell, «Etats, Corps et Ordres: Some Notes on the Social Vocabulary of the French Old Regime», Soztalgeschichte Heute (Festschrift H. Rosenberg), Gottingen, 1974.

R.Т. Coolidge, «Adalbero, Bishop of Laon», Studies in Medieval and Renaissance History, II, 1965; C. Carozzi, Le «Carmen ad Robertum regem» d'Adalberon de Laon. Edition, traduction et essai d'explication, — диссертация, защищенная в 1973 г. в Парижском Университете IV; Т. Schieffer, «Ein deutscher Bischof des II. Jhd, Gerard von Cambrai (1012—1051)», Deutsche Archiv, 1937; H. Sproemberg, «Gerhardt I, Bischof von Cambrai (1012—1051)», Mittelalter und demokratische Ceschichtsschreibung, Berlin, 1971.

Вот, согласно работе: M. Bur. La formation du Comte de Champagne. Vers 950, vers 1050, Nancy, 1977, pp. 128, 204, родственные связи между Герардом и Адальбероном:

О том месте, которое занимал princeps, см.: К.F. Werner, «Westfranken — Frankreich unter den Spatkarolmgern und friihen Kapetinger (888—1060)», Handbuch der europaischen Geschichte, T. Schieder ed., I, Klett, 1977.

I. Batany, Approche du Roman de la Rose, Pans, 1973.

P.E. Schramm, Der Komg von Frankreich. Das Wesen der Monarchie vom 9. bis zum 16. Jhd, 2e ed., 1966.

Carmen, v.366 (я ссылаюсь на издание, подготовленное К. Карози).

Carmen, v. 258—259.

L. Wallace, Alcuin and Charlemagne, Ithaque, 1959 (Disputatio de rhetorica Алкуина — это также трактат о королевском сане); W. Ullman, The Carolingian Renaissance and the Idea of Kingship, London, 1969.

MGH, 88, VII, р. 485.

«Kritisch onderzock omtrent de datering van Gesta episcoporum cameracensium Revue Belge de Philologie et de l'Histoire, 1975.

G.Dybi "Gerard de Cambrai, la paix et les trois fonction sociales.1024" Comple rendu des'seanses de l'Academie des Incriptions el Belles-Lettres, 1976.

Gesta III, 52, MGH, 486.

О. Kohler, Das Bild des geisthchen Fursten in den Viten des 10., 11., 12. Jhd., Berlin, 1935.

Gesta III, 44, MGH, 482.

Gesta III, 37, MGH, 480.

G. De Smet, De Paces Dei der bisdommen van het graafschap Vlaanderen (1024 — 1119). Krilische sludie en tekstvitgave, these, Louvain, 1956 (не издано); H. Platelle, «La violence et ses remedes en Flandre au XIе siecle», Sacrn Erudili, 1971, 101 - 173; J.-F. Lemangmer, «Paix et reformes monastiques en Flandre et en Normandie autour de l'annee 1023. Quel ques observations», Melanges Yver, Rouen, 1976.

Об этом тексте см.: Е. Van Mingrot, «Acta synodi Attrebatiensis (1025): problemes de critiques de provenance», Studia Gratiana, 1976 (Melanges G. Fransen), pp. 201—230.

Gesta III, 27, MGH, 174.

Эти тексты опубликованы параллельно в: Bonnaud-Delamare, «Les institutions de paix dans la province ecclesiastique de Reims au XIе siеcle», Bulletin philologique et histonque, annees 1955—1956 (1957).

PL 142, 1294.

PL 142, 1289.

PL 142, 1294.

PL 142, 1307-1309.

PL 142, 1307.

PL 142, 1307.

PL 142, 1307.

PL 142, 1308.

PL 142, 1308.

PL 77, 34.

Dictionnaire d'archeologie et de liturgie chretienne, art. Chrtst (lettre du), III, 1534—1536.

Он счел нужным соединить последнюю часть речи с первой в конце главы 52-ой книги III, MGH, 486.

MGH, 486, lignes 48—49.

MGH, 486, lignes 11.

MGH, 485.

Gesta I, 115.

Gesta III, 40, 43, 48.

Gesta II, 4.

Gesta II, 19.

Gesta I, 113.

Gesta III, 52, MGH, 486, ligne 2.

Gesta III, 52, MGH, 486, ligne 17.

См. также Е. Hegener, «Politik und Heilgeschichte: "Carmen ad Rodbertum regem". Zur "zweiter Sprache" in der politischen Dichtung des Mittelaiters»,Mtitellafan Jahrbuch, 1978.

Carmen, v. 191,192.

Carmen, v. 189.

L'ideologic tripartwdes Indo-Europeens, Bruxelles, 1958, p. 62—67.

Carmen, v. 424.

Carmen, v. 366.

Carmen, v. 361, legibus edoctr, это выражение перекликается с per sanctos patres edocti («наставляемые святыми отцами») из последней речи Герарда Камбрейского (Gesta III, 52), что подтверждает наше мнение: это место принадлежит к первой редакции «Жесты», она была написана в 1025 г, и Адальберон ее знал, приступая к своей поэме.

Еще одby отзвук "Жесты": Герард, наперекор своим собратьям, желающим налагать одинаковое покаяние на всех, отдает мудрости епископов право определять наказание.

Carmen, v. 367.

Carmen, v. 312.

R. Southern, The making of rhe middle Ages. р. 170.

Carmen, v. 193.

Carmen, v. 196, 197.

Carmen, v. 203.

Carmen, v. 204.

Carmen, v. 209, 210.

Carmen, v. 214.

Carmen, v. 217.

Carmen, v. 218-223.

Carmen, v. 229-236.

Carmen, v. 240.

Carmen, v. 257, 258.

Carmen, v. 260-273

Carmen, v. 274.

Carmen, v. 275.

Carmen, v. 288, 291.

Carmen, v. 282.

Такой текст важно переводить как можно точнее, даже в ущерб изяществу. Ошибки Д. Дюбюиссона в интерпретации объясняются в большой степени тем, что он использует далекий от совершенства перевод Carmen.

По этому поводу следует обратиться к другой поэме Адальберона, сложенной таким же образом, "Сумме веры"; она издана в Huckel, "Les poemes satiriques d*Aldaberon de Laon", biblioteque de la Faculte de Paris, XIII, Patis, 1901; некоторые ее стихи перекликаются с Carmen.

Carmen, v. 56.

Carmen, v. 59; это выражение идет еще из аррасской «книжицы».

Carmen, v. 69—76.

Carmen, v. 155.

Carmen, v. 156.

Carmen, v. 167.

Это и есть пожелания клюнийцев, сформулированные, в частности, аббатом Эдом Клюнийским; возможно, его имеет в виду аллюзия (в стихах 127—128) на Сен-Мартен-де-Тур, где он был каноником, прежде чем стать монахом.

Carmen, v. 112.

Carmen, v. 95—117.

H. Platelle, «Le probleme du scandale: les nouvelles modes masculines aux XIе et XIIе siecles», Revue beige de Philologie et d'Histone, 1976.

В стихе 118 «Песни» начинается пародия на крестовый поход, гротескное изо¬бражение того, как неверные сбивают с дороги монахов, молодых и старых.

Carmen, v. 177.

Carmen, v. 412—416.

Н. Courbin, L'imagination creatnce dans le soufisme d'Ibn Arabi, Pans, 1977, p. 19.

Что точно подметил Сьюэл (Sewell) в связи с обществом при Старом Режиме и первым сословием, духовенством.

Carmen, v. 302, 303.

С. Levi-Strauss, Anthropologie structural. Pans, 1958, p. 58.

His tone sociale de l'Occident medieval, Paris, 1970, p. 144.

J. Paul, Histmre intellectueUe de l'Occident medieval. Paris, 1973, p. 101.

B. Merlette «Ecole et bibliotheque a Laon du declin de l'antiquite au developpement de l'universite», Bulletin philologique et histonque, 1975.

Gesta, III, 52.

Несколько предварительных работ облегчает подобное исследование; это прежде всего: L. Manz, Die Orlogedanke. Ein Beitrag zur Frage des nuttelalterlichen Standegedanken, Stuttgart—Berlin, 1937; H. Knngs, Ordo. Philosophisch—histonsch Grundlegung einer abendlandischen Idee, Halle, 1941; Heineman, «Zur Standedidaxe in der deutschen Literatur des 13—15. Ihd».Theodor Fnngs znm 80. Geburtstag, Berlin, 1978; Y. Condar, «Les laics et l'ecclesiologie des ordines chez les theologiens des XIе — XIIе siecles», I laici nella societas christiana dei secoli XI e XII, Milan, 1968.