Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Отъезд Архелая в Рим состоялся в середине апреля. Он торопит узаконить свое право на наследование трона Иудеи, поскольку у него есть сильнейшая оппозиция в лице его родного брата Антипы.

«В это же самое время отправился в Рим также другой сын Ирода, Антипас (Антипа) имея в виду со своей стороны выступить претендентом на престол» (И.Д. 7:9.4).

Цезарь выслушал обе партии и отложил решение. Августа можно понять: речь идет о выборе проводника политики Рима в очень неспокойном регионе, и у него есть очень много оснований для беспокойства. Историк пишет:

«Поездка в Рим (74 г. до разр. хр., 4 г. до н. э.), которую должен был совершить Архелай, дала повод к новым волнениям» (И.В. 2:1.1). В Иудее иррациональное вновь берет верх над разумом. Объективных причин для волнений нет. Казалось бы, наоборот, народ должен радоваться смерти Ирода. Но нет, Ирод словно не желает уходить в небытие один. Тень его хочет увести с собой как можно больше народа, и это ей удается. Бессмысленное восстание 4 г. до н. э. станет прологом революции 66 г. н. э., приведшей к гибели Иудеи. Так и хочется провести аналогию между событиями 1905 и 1917 гг. в России.

Флавий так описывает начало бунта.

«При наступлении дня Пятидесятницы огромные толпы народа собрались в город»… (И.Д. 17:10.2).

Все основные претенденты на престол в это время находились в Риме, а восстание в Иудее было жестоко подавлено Варом и Сабином. «Потом Вар разослал по стране часть своего войска и стал ловить виновников возмущения» (И.Д. 17:10.10). С разрешения Вара в Рим прибыло посольство иудеев, просившее автономии. Вар, которого принято упрекать в излишней жестокости при подавлении мятежа, действует как настоящий римлянин, может быть, не наделенный слишком высокими интеллектуальными качествами. Он не возражает против поездки иудеев и целиком полагается на волю Цезаря. Но решение того должно выполняться неукоснительно. Возможно, даже вероятно, он сообщил об этом иудеям. Оба посольства практически одновременно прибывают в Рим.

Август не хочет ошибиться. Мир в провинции поставлен на карту. «Цезарь собрал совет из своих приближенных и главных римских должностных лиц в храме Аполлона» (И.Д. 17:1.1). Для нас чрезвычайно интересно и другое сообщение Флавия: «На совещании в Риме, где партии Архелая и Антипы излагали свои претензии, он (Август) в первый раз предоставил право участия и голоса усыновленному им сыну Агриппы и дочери его Юлии — Гаю» (И.В. 2:1.4). Гаю, родившемуся в 19 г. до н. э., только недавно исполнилось 15 лет [67] Моммзен Т. История Рима, т. 4, с. 281. . Он назначен предводителем молодежи, это его первое публичное выступление, первый урок дипломатии. Юноша одарен и красноречив. Вероятно, Цезарь остался доволен его выступлением, поскольку он получает назначение в Армению, где и будет смертельно ранен. Сопровождает его в качестве ментора Публий Сульпиций Квириний.

Цезарь проявил мудрость и осторожность. Раздробил Иудею на части и отдал эти части в правление сторонникам обеих партий. Начинает воплощаться в жизнь принцип «разделяй и властвуй».

«Через несколько дней он назначил Архелая, правда, не царем, но этнархом половины владений Ирода, причем обещал ему почетный титул царя, если только Архелай заслужит это своим поведением. Вторую половину он разделил на две части и отдал их сыновьям Ирода, а именно Филиппу и Антипасу (Антипе)» (И.Д. 17:11.4).

На основании книги Флавия время назначения Архелая тетрархом легко определяется. Праздник Пятидесятницы начался в конце мая 4 г. до н. э. На подавление восстания и отправку делегатов в Рим ушло около двух месяцев. Следовательно, наиболее вероятный срок назначения Архелая — конец июля — начало августа, а прибыл он в Иудею в середине августа, возможно, и на несколько недель позже.

В конце лета либо в начале осени Архелай возвращается в бунтующую Иудею. Слухи о смерти Ирода и начале правления его сына осенью достигают Египта, где проживают родители Иисуса.

«Пришли потом в Мемфис (Миф) и, узрев фараона, они оставались в Египте три года, и Господь Иисус сотворил там много чудес, о которых не написано ни в Евангелии детства, ни в полном Евангелии. Через три года они покинули Египет и возвратились в Иудею. И когда они были уже близко от нее, Иосиф устрашился вступить в страну свою, ибо узнал, что Ирод умер и сын его Архелай наследовал ему» [68] Арабское евангелие, 25:26. Деревенский Б.Г. Иисус Христос в документах истории, с. 273–274. .

Конечно, можно пренебречь этой информацией. Но тогда почему пребыванию Христа в Египте отводится именно три года? И мы находим еще одно подтверждение тому, что Иисус был рожден осенью 7 г. до н. э. Слухи о жестокости Архелая конечно же доходят до Марии и Иосифа, кроме того, в Иудее идет война — чем не причина, чтобы направиться в гораздо более спокойную Галилею, где приют им обеспечен?

«Вступив в свою этнархию, Архелай, помня прежнюю неприязнь к нему, так жестоко обращался с иудеями и даже с самарянами, что на девятом году своего царствования (64 г. до разр. хр.) вследствие жалобы соединенного посольства обеих наций, был сослан императором в Виенну — город в Галлии. Его имущество перешло в императорскую казну. Прежде чем он был вызван императором на суд, ему, как говорят, приснился следующий сон. Он видел девять больших полных колосьев, которые пожирались волами; он послал за гадателями и халдеями и спрашивал у них о значении этого сна. Одни толковали его так, другие иначе. Но один ессей, Симон, дал следующее объяснение: „Колосья, кажется, означают годы, а волы — коловратность судьбы, так как они выворачивают плугом почву. Он, поэтому, столько лет останется царем, сколько колосьев он видел во сне, а затем, после разных превратностей судьбы, умрет“. Через пять дней Архелай был потребован к суду» (И.В. 2:7.3).

В «Иудейских древностях» везде вместо цифры 9 стоит 10. Архелай правил примерно 3 года и 5 месяцев до н. э., и если допустить, что он был призван к Октавиану в самом конце 6 г. н. э., то получается, что длительность его правления около 9,5 лет.

Говоря о вещем сне, в котором этнарх видел девять больших полных колосьев, ессей оказался вполне прав: только девять полных лет правления даровала Архелаю судьба. В то же время, когда много позже Флавий создавал «Иудейские древности», он описывал события крупными мазками, прибегая к формальному определению дат. Получается 10 лет. А правильно было бы сказать: «На десятом году царствования, но процарствовав полных девять лет».

Знали ли сыновья Ирода Великого о неком предсказании, сделанном много лет назад волхвами? Скорее всего да, мы еще вернемся к обсуждению этого вопроса. Во всяком случае, пока братья в Риме делили наследство, было по крайней мере три посягательства на трон Иудеи.