Александр Снисаренко - Джентльмены удачи. Адмиралы чужих морей.

На вопрос о «мостах», а заодно и на некоторые попутные вопросы попытался ответить в 1940-х годах молодой тогда еще норвежский географ и этнограф Тур Хейердал. Путешествуя по Маркизским островам, он обратил внимание на странные совпадения некоторых черт полинезийской и древнеамериканской культур. Эти черты считались специфическими только для Южной Америки, для инков. Прежде всего - узелковое письмо кипу, расшифрованное в начале нашего столетия шведским этнографом Эрландом Норденшельдом. Летописи полинезийцев, запечатленные в кипу, возводят начало их культуры к середине 1-го тысячелетия, к периоду расцвета сразу нескольких доинкских цивилизаций - мочика, наска, рекуай, тиауанако, уари. Случайность? Ведь узелковое письмо известно и китайцам, и корейцам, и японцам. Подозревают, что им пользовались также индийцы, сохранившие его форму в своей письменности. Индию называл прародиной полинезийцев новозеландский этнограф Питер Бак (Те Ранги Хироа). В числе претендентов и Китай, и Япония.

Хейердал начинает поиски. В поле его зрения попадают религия (солнечные боги Тики у полинезийцев и Кон-Тики у перуанцев), архитектурные сооружения (пирамиды в Перу и похожие - в Полинезии), статуи (идолы с непомерно вытянутыми ушами в Тиауанако, на Маркизах и на острове Пасхи).

Остров Пасхи... Те-Пито-о-те-Хенуа («Пуп Земли»)... Он как раз на полпути между Америкой и Океанией. А платформы аху, на которых высятся статуи, как две капли воды похожи на платформы в Куско, имеющие то же назначение. Связи отсюда тянутся и дальше. Статуи острова Пасхи, как полагают, ставились в честь усопших вождей и жрецов. Точно так же поступали египтяне: древнегреческий «отец истории» Геродот насчитал в храме Амона свыше трехсот статуй жрецов и фараонов. Кстати об Амоне: его второе имя - Ра - полностью совпадает со вторым именем солнечного владыки острова Пасхи.

Так родилась идея, и ее пленником, по иронии судьбы, стали многие, очень многие ученые, кроме... самого Хейердала.

7 августа 1947 года Хейердал заставил умолкнуть противников его гипотезы о возможности достижения Полинезии перуанцами на бальсовых плотах. Только о возможности, не больше. Подлинный ученый, Хейердал понимал, что этого слишком мало для окончательных выводов. С не меньшими основаниями можно считать инков выходцами из Полинезии или остров Пасхи - очагом обеих культур. Много было сломано перьев по этому поводу, много пролито чернил. И вот финал: бальсовый плот «Кон-Тики», преодолев пространство (восемь тысяч километров) и время (сто двое суток), доставил своих шестерых пассажиров на Туамоту.

В 1970 году Хейердал решает другую задачу - тоже посредством опыта. Собственно, это была та же проблема «навыворот», хронологически она предшествовала первой. Возможно, мысль о ней родилась у Хейердала на острове Пасхи, где он не мог не заметить отдельных черт сходства местной культуры с египетской. Если в 1947 году Хейердал исследовал морские пути инков, то теперь его занимает: откуда взялись сами инки? Информации к размышлению здесь куда больше.

Загадка номер один - пирамиды. Кроме Египта и Америки они есть еще в Океании - на Самоа и Таити. Правда, они различны по форме и назначению, но... В Египте найдены несколько ступенчатых пирамид, похожих на инкские и майяские, а одна пирамида в Паленке оказалась гробницей, как у египтян. Вывод: инки прибыли в Америку из Египта не позднее конца 3-го тысячелетия до н.э. По этому вопросу разыгрались ожесточенные научные битвы. В самом деле, о каких инках тех времен можно вести речь, если этот народ известен лишь с XI века? Однако это обстоятельство ничуть не обескуражило Хейердала. Он увлеченно выискивает все новые и новые «доказательства», порою мало считаясь с логикой и контраргументами. В прокрустово ложе его теории втискивается буквально все, в чем можно усмотреть хотя бы внешнее сходство двух или нескольких культур.

При анализе, например, египетских и инкских иероглифов или техники мумификации различия становятся настолько очевидными, что даже не требуют особых обоснований. Но сам факт иероглифического письма до сих пор не исключен из списка «аргументов».

Поклонение Солнцу, обожествление его «сыновей» - фараонов и Великих Инков - и бесчисленные прерогативы жреческих каст Хейердал приводит как пример единства религии. Но тогда придется добавить сюда митраитов, парсов, японцев, месопотамцев, индийцев...

Обычай египетских и инкских правителей жениться на родных сестрах трактуется как обычай единого некогда народа. Но он был настолько распространен у жителей, например, Средиземноморья, что закрепился в их мифах: достаточно вспомнить финикийско-кар- фагенских Бела и Анаг, греческих Зевса и Геру...

Один из «сильнейших» аргументов - египтяне и инки вели летосчисление по годам царствования своих владык - вовсе не выдерживает критики. Такой счет - эпонимический год - на определенных этапах имелся у афинян (по архонтам), спартанцев (по эфорам), римлян (по цезарям и консулам), арабов, вифинцев, киприотов, понтийцев, сирийцев...

Прочие «аргументы» еще более шатки. Выражаясь словами самого Хейрдала, сказанными в адрес других ученых, «место зашедшей в тупик науки заняла фантазия».

В спорах участвовал чуть ли не весь ученый мир. Эксперимент «Ра» заметно подлил масла в огонь. Стартовав 17 мая в Сафи, папирусная лодка со в торым «интернационалом» добралась 12 июля до Барбадоса. Хейердал, доказавший опять-таки только возможность египетско-инкских связей (а попутно - возможность плаваний марокканцев в Америку задолго до Колумба и даже Лейва Счастливого), не слышал этих споров: он занимался обработкой собранного материала и трудился над книгой. Вспомним в самых общих чертах суть этих споров, их предысторию.

Внимание ученых издавна привлекал факт загадочного сходства некоторых элементов разнородных культур, разделенных десятками веков и тысячами километров. Если эти культуры гнездились на одном материке, объяснение было простым: торговля, войны, путешественники-одиночки. Тверской купец знакомит с обычаями своей страны индийцев, итальянец проникает в Китай, грек - в Скандинавию.

Простота этого объяснения - кажущаяся. Индийцы после такого визита не стали носить боярские шапки, а китайцы - отплясывать тарантеллу. С другой стороны, тверяки не восприняли культ Шивы, а скандинавы - обычай остракизма. Значит, одиночных визитов мало, нужны длительные, устойчивые контакты. Некоторые из них зафиксированы археологами, этнографами, лингвистами. Трудность заключается в разграничении культурных слоев. Когда и как попадал янтарь, добываемый в Балтике, в Египет, Грецию, Индию, на Крит? Из первых рук или по цепочке торговых сделок? Разовыми были контакты или постоянными? Когда и где возник праязык, давший начало языковым семьям? И существовала ли в то время устойчивая пракультура, а если да, то могла ли она распространиться вместе с праязыком? Вопросы далеко не простые!