Андрей Сахаров - Дипломатия древней Руси: IX - первая половина X в.

"Житие св. Стефана Сурожского" повествует о том, как на Крымское побережье обрушилась новгородская рать, которую привел князь Бравлин. Рать была "велика", а князь "силенъ зело". Руссы повоевали византийские владения от Херсонеса до Керчи и "с многою силою" подступили к Сурожу. Десять дней продолжалась осада города. Наконец, проломив железные ворота крепостной стены, руссы "вниде" в город и начали грабить его. Бравлин попытался захватить богатства местного храма св. Софии, где находилась гробница Стефана Сурожского, а в ней "царьское одеяло", и "жемчуг", и "злато", и "камень драгий", и "кандила злата". Но Бравлина постигла неудача. У гробницы святого он был поражен внезапным недугом: "обратися лице его назад". Тогда Бравлин отдал приказ прекратить разграбление города, вернуть сурожанам все отнятое у них добро и отпустить пленных, захваченных во время похода. И лицо князя вновь приняло нормальное положение. Потом состоялось крещение Бравлина. Согласно житию, акт крещения совершил над ним архиепископ Филарет, преемник св. Стефана в Суроже {20} 20 Цит. по: Васильевский В. Г. Труды, т. III, с. 96. .

По наблюдениям В. Г. Васильевского, "Житие св. Стефана Сурожского" написано ранее конца X в., а события, описанные в нем, относятся к первой трети IX в. Об этом говорит и упоминание в житии исторического лица — Филарета (первая треть IX в.), и утверждение автора, что руссы появились, когда после смерти св. Стефана "мало лет миноу" {21} 21 Васильевский В. Г. Введение в житие св. Стефана Сурожского. — Труды, Т. III, С. ССLХХII-ССLХХIII. .

Норманисты и в XIX, и в XX вв. полагали, что описание нападения русской рати на Сурож попросту отражает факт крещения Владимира Святославича в Херсонесе и создано в XI в., а может быть и позднее. Антинорманисты, опираясь во многом на исследование В. Г. Васильевского в этой области, отстаивали реальность сведений жития о нападении руссов на Сурож {22} 22 Дискуссия на эту тему между историками XIX в. нашла отражение в историографическом обзоре, включенном впервые в работу В. Г. Васильевского "Введение в житие св. Стефана Сурожского" (Журнал Министерства народного просвещения (далее — ЖМНП), 1883, июнь, с. 99 — 109). В нем рассматриваются точки зрения А. А. Куника, С. М. Соловьева, К. Н. Бестужева-Рюмина, С. А. Гедеонова, Д. И. Иловайского, Е. Е. Голубинского, архиепископа Макария и др. Если А. А. Куник, Д. И. Иловайский, Макарий отстаивали концепцию позднего происхождения сурожской легенды, связывая ее с крещением Владимира I, то К. Н. Бестужев-Рюмин и С. А. Гедеонов защищали историческую реальность предания и личности Бравлина. и усматривали в них "доваряжское" проявление русской государственности. Позднее точку зрения В. Г. Васильевского разделяли В. А. Пархоменко и Н. Полонская. В. А. Пархоменко отмечал, что попытка привязать поход на Сурож к личности Владимира I не имеет под собой никаких оснований, так как Владимир не доходил в крымском походе до этого города {23} 23 Пархоменко В. Начало христианства Руси. Полтава, 1913, с. 14; Полонская Е. К вопросу о христианстве на Руси до Владимира. — ЖМНП, новая серия, ч. LХХI, 1917, сентябрь, с. 41. . М. Д. Приселков в своей ранней работе также признал основательными выводы В. Г. Васильевского, хотя и допускал возможность отнесения сурожских событий к X в. Обратив внимание на факт крещения руссов в то время, он подчеркнул, "как рано вообще подымался у варваров вопрос о принятии христианства, непременный порог для вступления в круг европейской культуры" {24} 24 Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. СПб., 1913, с. 2 — 3. См. также: его же. Русско-византийские отношения. — Вестник древней истории, 1939, т. 3, с. 99. .

Скептики были и в XX в. Ф. И. Успенский не считал "Житие св. Стефана Сурожского" полноценным историческим источником. По его мнению, оно несет на себе печать местного происхождения и не дает сведений относительно исторической обстановки событий: сам факт появления Бравлина в Суроже упомянут не в связи с изложением истории жизни святого, а в "чудесах", которые тот совершал после своей кончины {25} 25 Успенский Ф. И. Первые страницы русской летописи и византийские перехожие сказания. — Записки императорского Одесского общества истории и древностей, т. XXXII. Одесса, 1915, с. 210. .

Концепция В. Г. Васильевского подвергалась неоднократным атакам со стороны зарубежных буржуазных авторов. В довоенные годы бельгийский историк А. Грегуар и его ученица Ж. да Коста Луйе выступили с отрицанием достоверности сведений "Жития св. Стефана Сурожского" и возродили старую версию об идентичности походов Бравлина и Владимира Святославича, чтобы доказать невозможность существования в IX в. славянского государства, способного угрожать византийским границам {26} 26 Byzantion, t. XV. Bruxelles, 1940/41, р. 231 — 248. . После войны концепции А. Грегуара — Ж. да Косты Луйе, правда с оговорками, придерживался А. А. Васильев {27} 27 Vasiliev A. A. The Russian Attack on Constantinople in 860. Cambridge (Маss.), 1946, р. 76. . В 60-х годах версию о тождестве походов Бравлина и Владимира I поддержала И. Сорлен {28} 28 Sorlin I. Les Traites de Byzance avec la Russian au Xe siecle (I partie). - Cahiers du monde Russe et Sovietique, vol. II, N 3. Раris, 1961, р. 320. .

Но и в западной литературе раздавались голоса в защиту оригинальности и принадлежности к IX в. текста жития. Г. Вернадский признал точку зрения В. Г. Васильевского вполне правомерной, поскольку в житии упоминаются исторически реальные лица, и подверг критике А. Грегуара за его "кампанию против достоверности житий" и Ж. да Косту Луйе за вольное обращение с текстом жития и ошибочные выводы. Так, Г. Вернадский обратил внимание на неверный перевод Ж. да Костой Луйе той части жития, где говорится о хронологии событий. В житии сказано, что русская рать пришла к Су рожу, когда после смерти святого "мало лет миноу". В переводе Ж. да Косты Луйе это — "несколько лет", что существенно меняет смысл. Святой умер в 787 г., а нападение на Сурож руссов, по мнению Г. Вернадского, могло состояться уже в 790 г. {29} 29 Vernadsky G. The Problem of the Early Russian campaigns in the Black Sea Area. - The American slavic and the East European Review, vol. VIII. New York, 1949, р. 3 — 4, 6. . В 1970 г. А. Власто в работе по истории христианизации восточных славян отметил, что поход новгородцев во главе с Бравлиным вдоль Крымского побережья был вполне в духе времени, хотя и не удается определить место, откуда они выступили. Вместе с тем он критически отозвался о попытках проецировать на X в. походы на Сурож и Амастриду. Сделать это легко, замечает А. Власто, но "причины фальсификации не кажутся нам убедительными". Напротив, создание фемы Пафлагонии, строительство хазарской крепости Саркел, появление в Константинополе в 838 г. русского посольства — логические последствия русских походов в конце VIII — первой трети IX в. "Такие рейды имели место, — писал А. Власто, — и византийское правительство в 839 г. пыталось устранить угрозу дипломатическими средствами" {30} 30 Vlasto A. P. The Entry of the Slavs into Christendom. Cambridge, (Маss.), 1970, р. 243 — 244. .