Ксения Колобова - Древний город Афины и его памятники

Павсаний, описывая современный ему священный округ Олимпийского храма, сообщает: «На этом участке есть древние произведения, медный Зевс, храм Кроноса и Реи и священный округ Земли (Геи), именуемой „Олимпией”. Здесь приблизительно в локоть шириной расселась земля, и говорят, что после потопа, бывшего при Девкалионе, сюда ушла вся вода; поэтому сюда каждый год бросают пшеничную муку, замешанную с медом. Говорят, что древний храм Зевса Олимпийского построил Девкалион, и в доказательство того, что Девкалион жил в Афинах, они показывают его могилу, находящуюся недалеко от нынешнего храма» (Павсаний, I, 18).

От времени тирании сохранились остатки архаических фундаментов, позволяющих хотя бы приблизительно представить себе великолепие задуманной постройки. К моменту перерыва в работе были построены две нижние ступени и стилобат храма, размер которого довольно точно определяется (107,70 м * 42,9 м). Храм должен был иметь по восьми дорических колонн по фасадам и по 21 колонне по боковым сторонам (диаметр колонны — 2,42 м, высота — 16 м). Некоторые из нижних барабанов колонн этого времени сохранились в более поздних фундаментах. Чтобы представить себе колоссальный размер храма, следует сравнить эту колоннаду с колоннадой Парфенона, [14] У Парфенона: 8*17 дорических колонн с диаметром в 1,905 м и высотой 10,4 м. недаром Аристотель сравнивал его с египетскими пирамидами и с крупнейшими строительными работами тиранов Коринфа и Самоса. (58/59)

Падение тирании в 510 г. прервало работы по постройке храма почти на 700 лет. В 174 г. селевкидский царь Антиох Эпифан возобновил было его строительство, заменив дорийскую колоннаду коринфской, но строительство снова было прервано на долгое время. В одном из диалогов Лукиана [15] Лукиан. Икароменипп, 24. Зевс волнуется: думают ли афиняне в конце концов когда-нибудь закончить постройку посвященного ему храма? Храм был окончательно достроен лишь в 130—131 г. н.э. императором Адрианом.

После смерти Писистрата его сыновья — Гиппий и Гиппарх в 527—514 гг. предприняли шаги по примирению с изгнанной знатью, и доступ на Акрополь был вновь открыт. Об этом свидетельствуют посвятительные дары, значительная часть которых исходила от гончаров и художников. Мы встречаем здесь имена гончаров Андокида и Евфрония, имя Неарха, может быть отца Тлесона и Эрготела, — владельца процветающей гончарной мастерской в Афинах. Многочисленные посвящения ремесленников, относящиеся к последней четверти VI в., указывают на возрастающее значение в государстве представителей свободного ремесла и искусства.

Интересны также посвящения евпатридов на Акрополе, например посвящение алтаря Афине Хэрием, сыном Клейдика, в то время, когда он был казначеем. Казначеи выбирались из первого имущественного класса Солона — из пентакосиомедимнов. Надгробная надпись Хэрия, найденная в Эретрии, называет его евпатридом. Если это отожествление верно, то Клейдик, Хэрий и его сын Алкимах, посвящение которого Афине также найдено на Акрополе, были членами фамилии Клиния и Алкивиада. [16] Ср. A.E. Raubitschek, № 6 и № 330.

После смерти Писистрата многие из евпатридских родов были возвращены в Афины, [17] Ср. B.D. Meritt. Hesperia, VIII, 1939, p. 61 сл. в том числе и Алкмеониды, ушедшие в изгнание после третьего захвата власти Писистратом (ок. 540/39 г.). И только позже, может быть после убийства Гиппарха, они были изгнаны вновь.

Умеренный характер власти Писистратидов отмечается Фукидидом: «Как тираны, Писистратиды в течение очень долгого времени поступали благородно и разумно, взимали с афинян только двадцатую часть получаемых ими с земли доходов, прекрасно украсили их город, выдерживали войны и совершали жертвоприношения в святынях. В остальном государство управлялось ранее установленными законами, за исключением того, что Писистратиды всегда заботились о том, чтобы назначать на государственные должности кого-либо из своих родственников» (Фукидид, V, 54, 5-6).

Во время архонтства Гиппия и Гиппарха продолжались работы на Акрополе (постройка храма Афины) и в Олимпейоне, заканчивались водопроводные работы в районе агоры, Ареопага и Пникса. (59/60)

Гиппий проявлял большую заботу о правильной застройке города. В трактате «Экономика», приписываемом Аристотелю, сказано: «Гиппий афинский обложил налогами балконы, выступающие в верхних этажах на улицы, также лестницы, барьеры и двери, открывающиеся наружу. Ввиду этого владельцы их откупились деньгами, и у него таким образом составились большие средства» (Экономика, II, 2, 4, р. 1347а, 4-17). В другом месте Аристотель, характеризуя деятельность астиномов в Афинах IV в., пишет: «…они не позволяют застраивать улицы, перекидывать над улицами балконы, делать висячие желоба, имеющие сток на улицу, и окна, открывающиеся на улицу» (Афинская полития, 50, 2). Следовательно, Гиппий впервые вмешался в стихийную застройку города, заботясь о планировке улиц и об архитектурном оформлении города, в первую очередь агоры.

Его младший брат Гиппарх был известен как покровитель поэтов и художников, которые стекались ко двору тиранов. При нем была проведена редакция гомеровских поэм. Среди гостей Писистратидов был известный поэт Анакреонт, за которым, по свидетельству источников, Гиппарх послал на о. Самос 50-весельное судно.

Согласно трактату «Гиппарх», приписываемому Платону, Гиппарх создал ряд дорог, соединяющих аттические поселения (демы) с Афинами. «Задумав научить сельчан, — пишет автор этого трактата, — он поставил им на дорогах гермы на полпути между городом и каждым демом». Эти четырехугольные стелы, украшенные одной или несколькими головами Гермеса, Гиппарх снабдил стихотворными двустрочными надписями. «На гермах — две надписи: с левой стороны каждой гермы написано от имени Гермеса, что он стоит на полпути между городом и каждым демом, а с правой — следующее:

„Это — памятка Гиппарха: шествуй, думая о справедливом”.

На других гермах написаны другие стихи — многочисленные и хорошие; есть это и на Стирийской дороге, на которой сказано:

„Это — памятка Гиппарха: не обманывай друга”» (Платон, Гиппарх, 228d сл.).

Одна из надписей Гиппарха, написанная, очевидно, с левой стороны от имени Гермеса, дошла до нас:

«На полпути меж Кефалой и градом стою я, славный Гермес».

По подсчетам ученых, Гиппарх должен был поставить не менее 150 герм, которые на разных расстояниях, в зависимости от удаленности дема, окружали город. Характер гиппарховых герм не подлежит сомнению, это — верстовые столбы.

Постановка герм указывает не только на заботу братьев о создании сети дорог, связывающих Афины даже с отдаленными демами, но и на сложную по тому времени работу по измерению пути для определения места установки герм. Изречения Гиппарха, подражающие изречениям древних мудрецов, свидетельствуют об его личном участии в этой работе и о стремлении приобщить к образованию сельское население Аттики. (60/61)