Юджин Роган - Падение Османской империи [Первая мировая война на Ближнем Востоке, 1914–1920]

Отношения между турками и иракцами достигли низшей точки в сентябре — октябре 1915 года, во время победоносного продвижения британцев вверх по Тигру. Жители Багдада открыто смеялись над султаном Мехмедом Решадом и его вооруженными силами, повторяя шутливый стишок:

Поскольку в городах на среднем Евфрате вспыхивали все новые мятежи против османской власти, а жители Багдада становились все более дерзкими в своем неповиновении, османы решили активизировать джихадистскую пропаганду, на этот раз нацелив ее на недовольное шиитское население Ирака. Младотурецкое правительство решило сыграть на религиозном энтузиазме, используя «священное знамя имама Али», чтобы обеспечить себе поддержку среди шиитов Ирака [373] Рассказ о «священном знамени Али» (на арабском «al-`alam al-haydari al-sharif») взят из книги: Wardi, Lamahat , 4:233–242. Стоит заметить, что словом «haydar» (лев) традиционно называли халифа Али. .

Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда, был ближайшим его сподвижником и четвертым «праведным» халифом. С первого века существования ислама мусульмане-шииты почитали халифа Али и его потомков как единственных законных наследников Пророка и руководителей мусульманской общины (само название «шииты» происходит от арабского названия последователей Али — «Шиат Али» или «партия Али»). Из-за этих религиозных разногласий шииты не рассматривали османского султана-суннита как своего халифа, то есть духовного лидера мирового мусульманского сообщества.

Турки надеялись мобилизовать иракскую шиитскую общину на борьбу с «неверными» британскими захватчиками, апеллируя к их почитанию халифа Али. С этой целью они занялись откровенным надувательством, представляя «знамя халифа [или, в шиитской терминологии, имама] Али» как святыню, наделенную особой силой. Правительственные агенты в шиитских городах Ирака описывали знамя как своего рода секретное оружие, приносившие мусульманским полководцам победу над неверными во всех сражениях, которые велись под этим знаменем.

Осенью 1915 года делегация со «священным знаменем имама Али» под охраной кавалерийского полка выдвинулась из Стамбула в Ирак. Ходили слухи, что по пути она подкупала золотом бедуинских вождей, предпочитавших материальные стимулы духовным. Для начала делегация направилась в город Эн-Наджаф — место захоронения имама Али и политический центр шиитского Ирака. Жители этого города первыми подняли восстание против османского правления в мае 1915 года. Чтобы произвести наибольший эффект, османы решили поднять знамя над мечетью, в которой был похоронен имам Али, в самый священный для шиитов месяц исламского календаря Мухаррам.

В 11-й день Мухаррама (19 ноября по западному календарю) знамя было развернуто перед восторженными толпами шиитов, собравшихся в Эн-Наджафе поглядеть на святыню. Шиитские лидеры красноречиво призывали к джихаду против неверных британцев, «поклоняющихся кресту» — тем самым напоминая не только о христианской вере британских солдат, но и о средневековых крестовых походах, превративших христиан в злейших врагов мусульман в восточном Средиземноморье.

Военная фортуна благоприятствовала мифу о «священном знамени». За те десять дней, пока знамя путешествовало из Эн-Наджафа в Багдад, османская армия сумела одержать свою первую победу над британцами. Заместитель губернатора Багдада не преминул отметить связь между этими двумя событиями в своей речи перед горожанами, собравшимися поприветствовать прибытие мистического знамени. «Не успело это священное знамя покинуть Эн-Наджаф, как враг был остановлен на подступах к Багдаду и разгромлен в грандиозной атаке на Салман-Пак», — торжественно заявил Шафик-бей, и толпа одобрительно зашумела в ответ. Встревоженные жители Багдада были ободрены победой османской армии, сумевшей отогнать врага от стен города, — пусть даже для этого потребовалось божественное вмешательство.

В то время как османские власти размахивали «священным знаменем Али» в Ираке, группа османских офицеров пыталась возобновить джихад в ливийской пустыне. В мае 1915 года Италия вступила в Первую мировую войну на стороне Антанты. Младотурки воспользовались случаем, чтобы подорвать шаткое положение Италии в ливийских землях, которые они были вынуждены уступить ей в 1912 году. Всячески содействуя религиозному экстремизму в пограничной зоне между Ливией и Египтом, турки и их немецкие союзники надеялись ослабить позиции не только Италии, но и Великобритании в ее североафриканской колонии. При этом они опирались на поддержку лидера религиозного ордена Санусия Сайид Ахмада аш-Шарифа ас-Санусси [374] Об османских попытках поднять джихад в Ливии см. книги: Sean McMeekin , The Berlin-Baghdad Express: The Ottoman Empire and Germany's Bid for World Power, 1898–1918 (London: Allen lane, 2010), 259–274; P. G. Elgood, Egypt and the Army (Oxford: Oxford University Press, 1924), 270–274; Latifa Muhammad Salim, Masr fi'l-harb al-`alimiyya alula [Египет в Первой мировой войне] (Cairo: Dar al-Shorouk, 2009), 290–296. .

Сайид Ахмад руководил нерегулярными формированиями сануситов еще в ходе итало-турецкой войны 1911 года. Братство Санусия было могущественным суфийским орденом, имевшим разветвленную сеть лож по всей Северной Африке и охватывавшим своим членством весь мусульманский мир. Лидер ордена с 1902 года, Сайид Ахмад продолжал борьбу против итальянцев даже после того, как в 1912 году османы окончательно уступили Ливию Риму. Положение главы транснационального суфийского ордена и репутация непримиримого борца с иностранными захватчиками делали Сайид Ахмада ценнейшим союзником османов в деле разжигания пламени джихада.

В январе 1915 года два влиятельных османских офицера отправились в рискованное путешествие из Стамбула в Ливию. Главой миссии был Нури-бей, брат военного министра Энвер-паши. Его сопровождал Джафар аль-Аскари, уроженец северного иракского города Мосул. Выпускник османской военной академии, завершивший свое обучение в Берлине, Аскари был одним из основателей мосульского отделения тайного проарабского общества «Аль-Ахд». Как и многие его проарабски настроенные сослуживцы, он был заклятым врагом британцев и французов, которые хотели завоевать и расчленить османские и арабские земли. Защитить Османскую империю от посягательств европейцев было для него ничуть не менее важно, чем защитить права арабов от посягательства турок. Джафар аль-Аскари с радостью принял поручение отправиться на помощь братству Санусия.