Вильям Райан - Баня в полночь [Исторический обзор магии и гаданий в России]

эфиопские магические свитки 379

Ювенал, Децим Юний 570

южные славяне 6, 26, 27, 33, 49, 102, 140, 181, 207, 210, 222, 259-260, 292-293, 295, 348, 378, 406, 432, 443, 444, 446, 451, 483, 512, 543, 544, 547, 548, 552, 558, 559

Юлиан Отступник, римский император 600

Юпитер, планета 496, 587

Юстиниан I, византийский император 92

Юстиц-коллегия 608-609

Яворский, Стефан 476-477

ягненок 209, 276

ягодицы 168, 476

язык зверей и птиц 305, 400

языческие боги 71, 205, 547, 594; см. также: Перун, Велес/Волос

языческий храм (святилище) 89

язычество 6, 20, 29-31, 33, 43-45, 68, 70, 74, 97, 101, 108, 115-117, 130, 139, 188-189, 244, 248, 249, 311, 313, 318, 327, 329, 331, 340, 341, 344, 345, 347, 350-352, 355, 359-360, 364, 374, 421, 453, 457, 460, 464, 471, 513, 538, 547, 550, 565, 566, 580, 594, 612, 620

яйцо 79, 97, 176, 180, 192, 219, 261, 271, 278, 281, 291, 354, 404; см. также: куры, петух {713}

Яров, Яков 610-611

Ярослав Мудрый, великий князь Киевский 31, 619

ярь-медянка 408

ятрохимия 528

яхонт 521

Aristotle's Masterpiece. 233

carmina arithmetica 472

carmina curiosa 439

Clavicula Salomonis 183, 382, 587

Constitutio criminalis Carolina 604, 622

Constitutiones Apostolorum (Апостольские Постановления) 382, 410, 592-593

De secretis mulierum 228, 532; см. также псевдо-Альберт

Didascalia Addai 419

Erra Pater 229, 547, 550, 561

Estimaverunt Indi 505

Gart der Gesundheit 524, 533

Gesta Romanorum 65

Grand Albert, Le 233, 234

Grimorium verum... 281

historiola 252, 259, 462

Hortus sanitatis 46, 236, 309, 385, 386, 533

Index librorum prohibitorum 211

Klucz prognostykarsky 580

Lex Cornelia de sicoriis 384

Liber de ostentis (Книга предзнаменований) 202, 543

Liber Zebelis 214

Malleus Maleficarum 71, 180, 181, 186, 620

nomina sacra 441

Orphei Lithica 526

Picatrix. 522

SATOR-формула см. САТОР-формула

Slavia Orthodoxa 28

Sortes Vergilianae 442

Sortes XII Patriarchum 462

Tabula prenostica Salomonis 213, 215, 217

Tabulae geomanticae 488

Testamentum Salomonis 351, 356, 369, 380, 409

voces magicae 259, 297, 439-440

zaixa (возможно, сайка ), вид рыбы 406

Βιβλίον συναντηματικόν 189, 218, 543

Βροντολόγιον см. Громник

Ἑρμηνεία περὶ τοῦ ὀφιομιμήτου ἀστέρος 572

ὑστέρα (букв. «матка», греч.; также название болезни и вызывающего ее демона) 348, 351, 361, 376, см. также: дна

BAR — British Archeological Reports

CCAG — Corpus codicum astrologorum graecorum

ERE — Encyclopedia of Religion and Ethics: 13 vols / Ed. J. Hastings. Edinburgh; New York, 1908-1926.

PG — Migne J.P. Patrologiae cursus completus / Ed. J.-P. Migne. Series graeca. T. 1-166. Parisiis, 1857-1866

ГБЛ (РГБ) — Государственная библиотека СССР им. В.И. Ленина (Российская государственная библиотека) (Москва)

ГПБ (РНБ) — Государственная публичная библиотека им. М.Е. Салтыкова-Щедрина (Российская национальная библиотека) (С.-Петербург)

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения

ОРЯС — Отделение русского языка и словесности имп. Академии наук

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей

СК — Сводный каталог русской книги гражданской печати XVIII века: В 5 т. М., 1962-1967

СРЯ XI—XVII вв. — Словарь русского языка XI—XVII вв. М., 1975

СРЯ XVIII — Словарь русского языка XVII в. Л., 1984

ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы Ин-та русской литературы АН СССР

ЧОИДР — Чтения в Имп. Обществе истории и древностей российских при Московском университете

На книгу были опубликованы следующие рецензии (список предоставлен В.Ф. Райаном):

Lavrov Aleksandr , in «Jahrbücher für Geschichte Osteuropas», 50, 2002, p. 455-457.

Frierson Cathy , in «Canadian-American Slavic Studies», 37, 1-2, 2003, p. 199-201.

McLellend Bruce , in «History of Religions», 42, 3, 2003, p. 273-275.

Буланин Д.М . Магия и гадания в русской традиционной культуре и древнерусской письменности // Русская литература, 2001, 1, с. 249-257.

Wigzell Faith , in «The Slavonic and East European Review», 79, 1, 2001, p. 157-159.

Korovushkina Irina , Paert, in «English Historical Review», vol. 115, issue 463, September 2000, p. 989.

Gay David E ., in «Journal of Folklore Research» seen only online, no date — 2000.

Kivelson Valerie , in «American Historical Review», December, 2000, p. 1834-1835.

Levin Eve , in «Slavic Review», Winter 2000, p. 930-933.

Чернецов А.В . Книга английского слависта о русской магии // Живая старина, 2001, 3, с. 55-56.

Worobec Christine , in «Journal of Modern History», 74, 2002, p. 208-210.

Kononenko Natalie , in «Russian Review», 59, 3, p. 454-455.

Snow G.E ., in «Choice», April 2000.

Schmidt Christoph , in «Frankfurter Allgemeine Zeitung» n.d.

Newman Paul , in «3rd Stone», 39, p. 75-76.

Newman Paul , in «Abraxas», n.d.

Pócs Eva , in «Folklore», 10/1/2001.

Rowan , in «White Dragon», online journal of white witches of Mercia (http://www.whitedragon.org.uk/reviews/bathhouse.htm).

Wynot Jennifer Jean , in «Church History», June 2002.

Ангушева-Тиганова А . Вълхви и вещици // Вестник литературен, 17, 2001.

Rosenthal Веrnicе Glatzer , in «Aries. Journal for the Study of Western Esoterism», 1, 1, 2001.

Ryan . Astronomical and Astrological Terminology in Old Russian Literature.

Thorndike L . History of Magic and Experimental Science: 8 vols. New York, 1934-1958.

Валери Флинт убедительно доказывает это положение для Западной Европы. См.: Flint . The Rise of Magic in Early Modern Europe. P. 37-38.

Первыми работами в области устной литературы, фольклора и обычаев были публикации плодовитого автора XVIII века М.Д. Чулкова. Он издавал журналы, сказки, песни, путеводитель по русским провинциальным ярмаркам, историю российской торговли, пособие для крестьян по медицине и ветеринарии, переводы Петрарки, юридический и мифологический словари и, самое важное, «Словарь русских суеверий» (СПб., 1772). Второе издание называлось «Абевега русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шеманства и проч.» (М., 1786). Ими пользовались авторы многих более поздних популярных изданий; для А.С. Пушкина они могли послужить одним из источников при написании 5-й главы «Евгения Онегина» (см. гл. 4.3). В XIX веке стали выходить работы более научного характера: И.М. Снегирев «Русские простонародные праздники и суеверные обряды» (М., 1837—1839); И.П. Сахаров «Сказания русского народа» (СПб., 1841 и позднейшие издания); А.А. Терещенко «Быт русского народа» (М., 1847—1848). Эти труды относятся к консервативно-антикварному направлению. Первой попыткой теоретического обобщения стала книга А.Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» (М., 1866—1869), принадлежащая к крупным достижениям русской мифологической школы. Из нее в основном заимствованы материалы В. Ральстона для неточно озаглавленной публикации «The Songs of the Russian People» (London, 1872, 2-е изд.), которая стала первой англоязычной работой до появления исследования Л. Иваниц (см. ниже). Две подробные работы В. Мансикки имели выраженный компаративистский характер и подверглись острой критике с теоретических позиций: «Uber russische Zauberformeln» (Helsinki, 1909) и «Der Religion der Ostslaven» (Helsinki, 1921; в 2005 г. опубликовано русскоязычное издание книги). Мифологический подход никогда не был окончательно изжит, он и в настоящее время имеет выдающихся приверженцев; но в советский период марксистской идеологии больше соответствовал подход этнографический, использованный в работе В.И. Чичерова «Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI—XIX веков» (М., 1957) с характерными для нее «производственными» истолкованиями. Труд П.Г. Богатырева «Actes magiques, rites et croyances en Russie Subcarpathique» (Paris, 1929) представляет собой обзор популярной магии на западной окраине восточнославянских земель с привлечением многочисленных аналогий из великорусской практики и систематизированной библиографией по вопросам магии (С. 84-91, 99-101, 110, 111, 126-128). Позднейшие работы советского периода более узкоспециализированные, ссылки на них приведены в соответствующих разделах. Конец советского режима {23} был ознаменован подъемом интереса к магии, что вызвало поток коммерческих изданий гадательных книг, переизданий классиков XIX века, включая А.Н. Афанасьева, издания важных, но редких или недоступных ранее работ Д.К. Зеленина и Е.Н. Елеонской начала прошлого века, а также новые серьезные работы по широкой тематике народных верований. Среди них: журнал «Живая старина», аннотированный словарь М. Власовой «Новая абевега русских суеверий» (СПб., 1995) и значительно расширенный труд того же автора «Русские суеверия» (СПб., 1998), несколько книг Н.А. Криничной. Две недавно вышедшие новые работы о магии в России XVIII века имеют значение для более обширных периодов. Я имею в виду монографию Е.Б. Смилянской «Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и духовные преступления в России XVIII века» (М., 2003), основанную на широкомасштабных исследованиях архивных материалов, и «Колдовство и религия в России, 1700—1740» А.С. Лаврова (М., 2000). Обе работы содержат большое количество новых материалов и написаны со знанием западноевропейской литературы. В работе F. Wigzell «Reading Russian Fortunes» (1998) рассматриваются народные гадательные книги Нового времени (начиная с XVIII века) и их социальная функция (книга должна скоро выйти в русском переводе).