Сергей Рязанов - Сталин или русские. Русский вопрос в сталинском СССР

Либеральная пропаганда с ее русофобией, гомосексуализмом и прочими странностями не представляет для русского народа угрозы (заведомо непопулярную риторику постсоветских либералов В. Новодворская объясняла тем, что они просветители и не имеют необходимости кому-то нравиться), а вот сталинизм обильно припудрен патриотизмом и потому опасен. Декларируя сверхценность государства, он наделяет его безграничными правами и позволяет ему что угодно – в том числе вредить самому же государству. На ум приходит известный парадокс: «Если Бог всемогущ, может ли он создать камень, который сам не сможет поднять?» Точно так же я спрашиваю сталинистов: если государство превыше всего, имеет ли оно право на вред самому себе? Сталинизм программирует людей на то, что власти все и всегда виднее; что она и есть закон; что ее интересы и государственные – одно и то же; что ей решать, как распоряжаться национальным богатством, кого карать и кого миловать; что выборы и суды – пустая формальность; что правильные речи и лояльность руководству для госслужащего важнее честности и профессионализма; что свобода прессы не нужна и что разговоры о недостатках власти направлены не на улучшение, а на разрушение страны. Наполняя понятие «государство» сакральным смыслом, сталинизм отрывает его от нации, полностью отождествляет с властью и противопоставляет его не только и не столько меньшинствам (чего так не любят либералы), а большинству. Сталинизм – это политический садомазохизм, трактующий унижение русской нации как великое благо.

Собственно, популяризацию национально ориентированного подхода – в пику государственническому подходу и либеральному – я вижу второй задачей этой книги. Государство не может быть самоценностью, оно инструмент для защиты интересов, говорю я государственнику. Но не любых интересов, говорю я либералу, – не для заключения однополых браков, не для безосновательных абортов, не для легализации наркотиков, не для бесконтрольного вывода крупных капиталов за рубеж, не для заботы о мигрантах (и вообще не для них). Задача национального государства – сохранение и преумножение нации и ее защита, социальная и правовая. Если российская рождаемость растет, а русская рождаемость при этом падает, то для русских такая ситуация неприемлема, равно как для чеченцев было бы неприемлемо сокращение их численности.

Кстати, о чеченцах. Возможно, именно чеченский народ, депортированный генсеком и не забывший этого, уберегает и убережет нас от возвеличивания Сталина на федеральном уровне. Сталинистам неприятно оттого, что надо считаться с чеченцами, мне же – оттого, что русские помнят свою историю не так хорошо, как нерусские. А считаться с коренными народами России часто необходимо в русских же интересах – вопрос в том, насколько считаться. Без внутренней дипломатии нашему государству не обойтись, и представитель федеральной власти не может говорить во всеуслышание обо всем. В свою очередь оппозиционная кампания «Хватит кормить Кавказ!», поставив важный вопрос о размерах дотирования северокавказских республик, зачем-то вооружилась этим недопустимым лозунгом. Вряд ли все ее участники пойдут воевать с исламским терроризмом, который обязательно поднимется на независимом от России Северном Кавказе, у нас под боком, – поднимется при поддержке наших заклятых заокеанских друзей.

Формулу русской национальной политики вывел Иван Солоневич в книге «Народная монархия»: «…То основное свойство русской государственности, которое и определило ее судьбу, начиная от Новгорода и кончая Петербургом. Это свойство я бы назвал так: уменье уживаться с людьми… Как и все в этом мире, – ограничена и русская уживчивость. Граница проходит по другому термину, который я определил бы как «не замай»: уживчивость, но с некоторой оговоркой. При нарушении этой оговорки происходит ряд очень неприятных вещей – вроде русских войск в Казани, в Бахчисарае, в Варшаве, в Париже и даже в Берлине. Русскую государственность создали два принципа: а) уживчивость и б) «не замай». Если бы не было первого – мы не могли бы создать империи . Если бы не было второго, то на месте этой империи возник бы чей-нибудь протекторат…» (выделено у автора. – С. Р. ).

Большие надежды на возрождение в России национально ориентированного подхода дает нам возвращение Крыма. Стало ясно, что наши соотечественники – это русские люди, где бы они ни проживали, и что Россия там, где компактно живут и преобладают русские. Словом, они и есть Россия. Ясно и то, что вхождение в состав РФ, например, Таджикистана не вызвало бы в нашем народе эйфории, а зачастую даже и понимания.

Пускай сталинисты (и не сталинисты), мечтающие о восстановлении страны в границах СССР, подсчитают, сколько будет стоить нам содержание бывших советских республик – с учетом возросшей численности их населения. Пусть поразмышляют и о том, как управлять из Москвы единой армией, состоящей преимущественно из мусульман. А там, глядишь, и доберутся до осторожной мысли, что в нашей стране имеет значение русская численность – как абсолютная, так и удельная.

Часто слышим: важно помнить, что не только русские живут в России.

Согласен, важно.

Еще и Россия живет в русских.

Лето 2016 – осень 2017,

Третий Рим

P. S. Автор благодарит за консультации Кирилла Александрова, Сергея Нехамкина, Владимира Кузнечевского, Валерия Соловья, Сергея Храмова.

Мартин Т. Империя «положительной деятельности». Нации и национализм в СССР, 1923–1939. М.: РОССПЭН, 2011.

Кузнечевский В. Сталин и «русский вопрос» в политической истории Советского Союза. 1931–1953 гг. М.: Центрполиграф, 2016.

Кузнечевский В. Сталинская коллективизация – ошибка ценою в миллионы жизней. М.: РИСИ, 2015.

Кузнечевский В. «Ленинградское дело»: наивная попытка создать этнически чистое русское правительство была утоплена в крови. М.: РИСИ, 2013.

Александров К. «Вторая гражданская»: история борьбы крестьянства против коллективизации. Видеолекция 30.03.2016. https:// www.youtube.com/watch?v=rMrY5g4FSO0.

Соловей Т., Соловей В. Несостоявшаяся революция: Исторические смыслы русского национализма. М.: Феория, 2009.

Солженицын А. Двести лет вместе. Часть II. М.: Русский путь, 2002.

Советские нации и национальная политика в 1920—1950-е годы. М.: РОССПЭН, 2014.

Медведев Р. К суду истории. О Сталине и сталинизме // Медведев Ж., Медведев Р. Избранные произведения: В 4 т. Т. 1. М.: Права человека, 2002.

Шкаровский М. Русская православная церковь при Сталине и Хрущеве. М.: Крутицкое патриаршее подворье, Общество любителей церковной истории, 1999.

Арзамаскин Ю. Тайны советской репатриации. М.: Вече, 2015.