Питер Беллвуд - Покорение человеком Тихого океана

Концентрация населения в центре долины, видимо, объяснялась стремлением людей обезопасить себя от океанских приливов. В верхней части, довольно узкой, находились в основном террасы для разведения клубневых растений. Дома не группировались в отдельные поселки, а располагались на расстоянии метров пятидесяти друг от друга. Такая нецентрическая модель расселения характерна для всех островов этой группы.

В Ханатекуа я поставил целью определить численность населения долины по плодородию почв и затем, используя полученные показатели, оценить население Маркизских островов на 1800 г. Можно предположить, что его численность была чуть более 30 тыс., хотя в более ранних работах приводятся другие цифры. Как бы то ни было, к 1900 г., т. е. за столетие, число жителей катастрофически сократилось — до 4 тыс. Таково следствие появления на островах европейцев.

Следует остановиться еще на одном достижении древних маркизцев — искусстве сооружения больших антропоморфных каменных скульптур. Статуи, часто вырезавшиеся из красного туфа и достигавшие 2,5 м в высоту, располагались на платформах, в святилищах или перед ними — последнее особенно характерно для о-вов Нуку-Хива и Хива-Оа.

Эти статуи, изображающие приземистых толстогубых существ с выпученными глазами и раздутыми ноздрями, которые сидят, скрестив руки на животе, несомненно, вершина полинезийского искусства резьбы по камню. Конечно, каменные колоссы с о-ва Пасхи затмевают их; аналогичные статуи имеются только на о-ве Раиваваэ в группе Тубуаи. (Во всей остальной Полинезии каменные статуи были очень небольшими.)

В 1956 г. Э. Фердон и Т. Хейердал исследовали наиболее известные группы статуй — в долине Таипиваи на о-ве Нуку-Хива и в долине Пуамау на Хива-Оа [710, с. 117–151]. Данные радиоуглеродного анализа позволяют датировать эти статуи началом XVI в., т. е. довольно поздним временем. Т. Хейердал сравнил эти фигуры с крупными статуями из Сан-Агустина в Колумбии и пришел к выводу, что Маркизские острова и Раиваваэ испытали колумбийское влияние около 1500 г. Отмеченное Т. Хейердалом сходство действительно есть, однако неясно, чем, собственно, большие статуи Маркизских островов отличаются от меньших гю размерам деревянных и каменных фигур с других островов Полинезии. Например, маленькое деревянное изображение бога рыболовства с о-ва Раротонга — вполне точная их параллель.

На Маркизских островах, как и во всей Полинезии, немало наскальных рисунков. Здесь и схематические изображения людей, и личины с выпученными глазами, и распростертые человеческие фигурки, и собаки, и рыбы. Они выполнены в той же манере, что петроглифы Гавайев и особенно о-ва Пасхи, а кое-какие аналоги им встречаются вплоть до Новой Каледонии. Систематического изучения многочисленных петроглифов не проводилось, не предпринималось также попыток установить их хронологию, поэтому мы не будем останавливаться на них здесь.

Под этим названием объединены о-ва Общества, Тубуаи, Туамоту и южные острова из группы Кука. Достоверно известно, что к моменту появления в Полинезии европейцев все эти острова были близки в культурном и языковом отношении, и это позволяет выделить их как единую культурную область в рамках Восточной Полинезии. Такое выделение было впервые обосновано в 1938 г. Э. Барроузом [187]; он включил в Центральную Полинезию также Гавайи, которые мы рассматриваем отдельно.

Языки Центральной Полинезии составляют таитическую группу восточнополинезийских языков (см. главу III); соответствующий праязык распался, по-видимому, не ранее тысячи лет назад. Вероятнее всего, носители праязыка жили на о-вах Общества, однако окончательно доказать это пока не удается, хотя можно считать, что южные острова из группы Кука и о-ва Тубуаи были заселены только в конце I тысячелетия н. э.

Культурное единообразие островов Центральной Полинезии было установлено П. Баком [169]. На о-вах Туамоту П. Бак останавливается очень бегло, вероятно, из-за недостатка данных (хотя испанцы, побывавшие на Таити в 1774–1775 гг., отмечали, что таитяне считали своими данниками 14 островов на северо-западе Туамоту, в том числе атоллы Апатаки, Рангироа, Факарава и Анаа; оттуда они получали кокосы, рыбу, перламутровые раковины, циновки, собак, некоторых птиц). Баку удалось обнаружить много предметов материальной культуры, характерных для островов Центральной Полинезии и практически неизвестных за ее пределами. В их числе — специфические терки для кокосов, песты, деревянные скамейки, накидки, гонги с прорезями, тесла (типа 3А, по Даффу) и т. д. П. Бак считает, что особенно тесные контакты существовали между населением южных островов из группы Кука и о-вов Тубуаи; своеобразным перекрестком служил о-в Мангаиа.

Многие выводы Бака не оказались неожиданными. Острова, о которых идет речь, расположены довольно близко друг от друга; существует немало свидетельств дрейфовых плаваний, особенно с о-вов Кука на о-ва Общества. Миссионер Дж. Уильямс был потрясен, узнав, что на о-ве Раротонга между 1797 и 1823 гг. побывала одна таитянка, рассказавшая жителям о капитане Дж. Куке, о металлических орудиях европейцев, о Иегове и Иисусе Христе (сам Уильямс прибыл на этот остров в 1823 г.). Восхищенные раротонганцы устроили даже святилище Иеговы и Иисуса Христа [1458, с. 73–75]. Существует много достоверных фактов об обширных географических познаниях таитян.

Это не означает, конечно, что в течение всей доисторической эпохи контакты носили регулярный характер; так, южные острова из группы Кука и о-ва Тубуаи имеют различия в материальной культуре (особенно это касается устройства марае). Единственным архипелагом, где постоянно поддерживались межостровные контакты, были о-ва Общества; здесь все острова расположены близко друг от друга (даже Таити и Хуахине, лежащие на расстоянии 180 км, находятся в пределах видимости). Жители маленьких островков Мауке, Митиаро и Атиу на юге о-вов Кука также поддерживали регулярные контакты и объединялись под главенством Атиу.

Перейдем к рассмотрению отдельных групп островов; начнем с о-вов Общества, названных П. Баком «пупом Полинезии».

Острова Общества . Эти острова делятся на Подветренные (в их числе о-ва Раиатеа, Тахаа, Бора-Бора, Хуахине) и Наветренные (в числе которых Таити и Муреа). Все они вулканические, с необычайно красивой природой. Ко времени появления здесь европейцев острова были заселены представителями единой этнической группы. Современные ученые уверены, что здесь бытовало одно из самых стратифицированных обществ, в котором существовало социальное расслоение — на могущественных вождей (арии), вождей низшего ранга и землевладельцев (раатира) и, наконец, общинников (манахуне). Хотя это общество, по-видимому, было организовано по принципу обычного полинезийского рэмэджа со сложными генеалогическими связями между его членами, ко времени контактов с европейцами таитяне успели большинство этих связей утратить. Билатеральными группами общинников, живших в определенной местности, управляла, как и на Гавайях, относительно эндогамная группа вождей. В 1777 г. Кинг писал об о-ве Хуахине: «Не было, пожалуй ни одного случая, когда простолюдин возвысился бы среди них благодаря своим достоинствам или способностям; сословия разделены и отличаются одно от другого» (цит по [77, с. 1386–1387]) Как раз в то время вождем Хуахине был десятилетний мальчик а вождю Таити исполнилось только девять лет.