Питер Беллвуд - Покорение человеком Тихого океана

Первый обзор памятников о-ва Пасхи был сделан в 1886 г. У. Томсоном, который, сам того не желая, запятнал свое доброе имя, разрушив ряд ценных памятников в надежде обнаружить там клады или новые данные. В 1914 г. английская экспедиция во главе с К. Раутледж провела на острове более подробные исследования 11159; 1160]. К сожалению, большинство материалов экспедиции было затем утеряно. В 1934–1935 гг. на острове работала франко-бельгийская экспедиция во главе с А. Метро ц А. Лавашери, занимавшаяся изучением этнографии острова и описанием рапануйских петроглифов. Систематические археологические раскопки были начаты в 1955–1956 гг. норвежской экспедицией во главе с Т. Хейердалом [709]. Затем на острове побывало несколько американских исследователей, в том числе У. Маллой из Вайомингского университета (США), ранее работавший в составе экспедиции Хейердала [139]. Результаты, полученные всеми этими учеными, весьма разнообразны; ниже мы остановимся на некоторых из них.

Берега о-ва Пасхи буквально усеяны остатками аху, которых насчитывается более 300. Аху соотносятся с центральнополинезийскими марае, при этом само слово вошло в обиход уже после того, как о-в Пасхи был заселен. Аху, на которых установлены каменные статуи, обычно представляли собой прямоугольные каменные платформы, расположенные на одной из сторон расчищенной прямоугольной площадки (обычно без стен). На самом большом, ныне разрушенном аху Тонгарики длина центральной платформы составляла около 45 м, а общая длина площадки — около 160 м. На центральной платформе этого аху располагалось самое большое число статуй — 15. К 1860 г. все они уже были повалены (от одной статуи уцелело лишь основание).

Несомненно, многие аху не раз перестраивались и расширялись. В позднее время, когда статуи уже лежали на земле, аху стали использоваться исключительно для захоронений. В позднейший период доистории острова сооружались также специальные погребальные аху, на которых никогда не было статуй, — это аху в форме лодок и аху полупирамидальной формы, описанные Раутледж. Аху, украшенные монументальными статуями, восходят к начальным периодам доистории острова.

На основании раскопок 1955–1956 гг. члены норвежской экспедиции разделили доисторию острова на три периода: ранний (400—1100), средний (1100–1680) и поздний (1680–1868). О раннем периоде известно мало, о двух других — больше. Знаменитые на весь мир статуи о-ва Пасхи создавались именно в средний период.

Сейчас только два рапануйских аху можно без всякого сомнения отнести к раннему периоду. Одно из них, аху № 2 в Винапу, исследовано экспедицией Т. Хейердала. Площадь центральной платформы этого аху —36×4 м, высота — 3 м. Грань, обращенная к берегу, выложена вертикальными каменными плитами, за которыми была насыпана галька. С противоположной стороны к аху примыкал длинный земляной скат (пандус). Расчищенная площадка с двух сторон была обнесена земляным валом. По данным радиоуглеродного анализа, вал датируется 850 г. Считалось, что к раннему периоду относится и соседнее аху (аху № 1 в Винапу), но в прекрасной работе Дж. Голсона [546], пересмотревшего данные Хейердала, показано, что это сооружение сред-, цего периода.

Второе из ранних аху находится в Тахаи; оно аналогично аху в Винапу и датируется 700 г. [34]. Платформа этого аху выложена обтесанными каменными плитами. По этим двум аху можно судить о том, что святилища восточнополинезийского типа сооружались на о-ве Пасхи уже в 700 г. (пока это самая ранняя в Полинезии дата) и что полинезийцы уже умели вырубать и тесать камень. Трудно судить, что здесь собственно рапануйское, а что — общеполинезийское, ведь рапануйцы до недавнего времени использовали одни и те же конструкции, хотя на большинстве других полинезийских островов легко внедрялись новые формы. Культура о-ва Пасхи, развивавшаяся, подобно культуре о-ва Некер, в полной изоляции, была, в сущности, чрезвычайно консервативной.

К раннему периоду относятся и некоторые другие аху. В ранний период статуи на платформах не ставились, они появились лишь в углах некоторых площадок. Экспедиция Т. Хейердала обнаружила в карьере Рано-Рараку необычную коленопреклоненную статую, однако вряд ли можно утверждать, что эта статуя именно раннего периода. Столь же сомнительна ранняя датировка «прибора для наблюдения за Солнцем» — речь идет о четырех небольших отверстиях, проделанных в породе, в священном поселении Оронго. На наш взгляд, трудно согласиться с тем, что это сооружение раннего периода, и к тому же имевшее астрономическую функцию. Правда, У. Маллой нашел аналогичные отверстия рядом с платформой аху Хури-а-Уренга (среднего периода); существенно также, что и оба аху раннего периода, и ряд других аху ориентированы на точки солнцестояния [1007].

Но все-таки неясно, для чего сооружались аху раннего периода; я думаю, что они выполняли целый ряд функций и лишь постепенно, в средний период и позднее, стали превращаться исключительно в места погребений и увековечения памяти вождей.

Кроме нескольких аху к раннему периоду относится, возможно, прямоугольное основание дома, обложенное по периметру камнем [140]. Оно обнаружено П. Маккоем [918] при раскопках окрестностей потухшего вулкана Рано-Као. Там же найдены следы обработки обсидиана. Весь поселок датируется 1000 г. Возможно, прямоугольные жилища были более ранними, чем жилища в форме лодки, распространившиеся с середины среднего периода. Однако известно, что уже в средний период камни из основания домов, имевших форму лодки (такие крытые соломой жилища на фундаментах из просверленных некрупных камней описаны и этнографами), вторично использовались как строительный материал для аху, а значит, дома этого типа могли быть известны на острове с раннего периода.

В средний период более ранние аху перестраивались и на них устанавливались массивные каменные бюсты. По мнению норвежских ученых, принимавших участие в экспедиции, переход от раннего периода к среднему был резким. Однако недавно удалось установить, что переход этот был постепенным, так что дата 1100 г., считающаяся границей двух периодов, достаточно услон-на. Аху среднего периода с боковыми скатами — «крыльями» по обе стороны каменной платформы и со статуями на ней — датируется 1000–1600 гг. [34]. В это время в скатах аху стали появляться погребальные камеры, а на площадках устраиваться выложенные плитами небольшие гробницы для погребений после кремации. Аху раннего периода не служили местом погребений, и такое изменение функций святилища представляется существенным.

Вершиной мастерства среднего периода можно считать аху № 1 в Винапу (Винапу I), сооруженное около 1500 г. Платформа этого аху со стороны, обращенной к берегу, имеет стену из необычайно аккуратно вытесанных и подогнанных камней [141]. На обоих аху в Винапу стояли обращенные к берегу каменные бюсты — шесть на аху № 1, девять на аху № 2. Вообще, каменные статуи (одна или несколько) украшали около сотни аху острова.