Питер Беллвуд - Покорение человеком Тихого океана

Определения бобовых, как теперь установлено, являются малонадежными и требуют проверки. Строгих данных о земледелии в хоабине сейчас нет.

Трактовка пыльцевых диаграмм с Тайваня неоднозначна. Во-первых, полученные данные могут свидетельствовать не о вырубке лесов, а об изменении климата. Во-вторых, выжигание лесов могло осуществляться не только для нужд земледелия, но и в ходе загонных охот. Древнейшие даты для шнуровой керамики на Тайване пока что не позволяют относить ее к периоду ранее IV тысячелетия до н. э. Так что о более раннем появлении неолитического населения на острове можно только догадываться.

Вывод автора сомнителен, так как в условиях первичной доместикации размеры животных повсюду имели тенденцию к уменьшению, а не к увеличению.

Археологи-австраловеды обычно датируют эту границу рубежом IV–III тысячелетий до н. э.

По современным данным, древнейшие находки костей собак в Австралии датируются II тысячелетием до н. э., в Юго-Восточной Азии — концом VI тысячелетия до н. э. (материалы раковинной кучи Дабут). В более поздний период кости собак были широко представлены во Вьетнаме на памятниках, относящихся к III–II тысячелетиям до н. э.

В советской этнографической литературе сиб называют родом, клан-родом или общиной, а линидж — мелким родовым подразделением.

Вопрос о родстве языков мяо-яо с какими-либо другими языками до сих пор не решен. В эпоху Чжоу и Хань их носители обитали в основном в долине р. Янцзы и участвовали в создании государства Чу в I тысячелетии до н. э. Их проникновение на юг произошло лишь несколько веков назад.

В англоязычной литературе принят термин «сиамцы», однако здесь дается более принятый в советской литературе «тайцы».

Собаки были завезены к ним из Индии в середине XIX в.

Крупные поселки, о которых упоминает автор, возникли на Новой Гвинее вследствие большой роли в местном хозяйстве рыболовства и добычи саго. Это создавало гораздо более высокий экономический потенциал, чем у других папуасских групп, и служило основой для значительной концентрации населения в отдельных поселках.

Вопреки утверждению автора, у маринг также существует институт «больших людей».

Первая классификация мест обитания в горах Папуа-Новой Гвинеи была разработана К. Ридом в 1954 г. Он выделил два их основных типа: скопления по 10–15 домов (village) и группы из нескольких домов (hamlet). Позже эта классификация была принята многими специалистами по Океании, приводит ее и П. Беллвуд. В настоящем издании первый тип фигурирует как «поселок», второй — как «хутор», что соответствует терминологии, принятой в советской литературе.

Острова Утупуа и Ваникоро входят в группу Дафф и населены полинезийцами. Последние обитают и в западной части о-вов Риф.

Автор приписывает обитателям Меланезии отношения, свойственные капиталистическому обществу. Первобытный обмен того типа, о котором говорит Беллвуд, имел целью не прибыль, а завоевание высокого авторитета. Его достигали, завязывая отношения обмена и взаимопомощи с возможно большим числом людей, что было для «больших людей» важнейшим источником власти.

Обмен кула был впервые описан в 20-е годы XX в. польским исследователем Б. Малиновским, который рассматривал его как статичное и сугубо первобытное явление. На самом деле уже к началу XX в. данная система значительно видоизменилась — усилилась ее ритуальная сторона, причем произошло это не без влияния европейцев. О-ва Амфлетт стали центром гончарного производства лишь в последние 500 лет. До этого в данном районе имелись другие, более мощные гончарные центры, а ареал обмена имел иные границы.

Лакатои — местное название лодок. А экспедиции, о которых упоминает П. Беллвуд, назывались хири.

Экспедиции хири были сложным мероприятием, требующим существенных материальных затрат и окруженным строгой системой табу. Поэтому их инициаторами и руководителями, вопреки утверждению П. Беллвуда, были «большие люди». Даже само участие в экспедициях было доступно далеко не каждому.

Говоря о примитивных деньгах, следует подчеркнуть, что строгой системы цен здесь нет и разные категории денег используются в разных сферах обмена и выплат.

Эта смесь, называемая бетелем, является широко распространенным в северо-западной части Меланезии наркотиком.

Каменные деньги доставлялись на Яп также с Гуама, причем они ценились в два раза выше, чем каменные диски с о-вов Палау, так как путь до Гуама в два раза длиннее (до Палау — 250 миль, до Гуама — 500 миль) и привезти их оттуда было сложнее.

П. Беллвуд чересчур упрощает идеи М. Салинза. У последнего речь идет о том, что характер стратификации определяется не только окружающей природной средой, но и уровнем технического развития. Кроме того, Салинз считает, что степень стратификации прямо связана с наличием излишков: чем выше уровень технической оснащенности, а следовательно, чем больше излишков производится, тем чаще и шире их перераспределение, тем глубже социальная дифференциация.

Социальная мобильность в Полинезии была не так велика, как представляется П. Беллвуду. Место в родственной структуре, особенно право первородства, являлось здесь немаловажным фактором, изначально определявшим место индивида в обществе и его образ жизни. Конечно, человек мог изменить свой родственный статус с помощью таких институтов, как брак, адопция, псевдородство и т. д., что давало ему определенные шансы для дальнейшего социального продвижения. Однако это происходило нечасто, и в целом в ряде наиболее развитых районов Полинезии отмечалась тенденция к превращению знати в настоящую касту.

М. Салинз и И. Голдмен, по сути дела, писали об одних и тех же процессах, хотя акцент делали на разные аспекты. В марксистских исследованиях принято считать, что классообразование было вызвано ростом производительных сил и совершенствованием производственных отношений. И то и другое влекло за собой дифференциацию труда, которая и обусловила раскол общества на классы.

В некоторых районах Полинезии практиковался дарообмен, а кое-где, например на Гавайях, существовало даже некоторое подобие ярмарок, на которые собирались представители различных общин, специализировавшихся в производстве тех или иных вещей. И все же обмен в Полинезии не был столь распространен, как в Меланезии. Правда, как пишет сам П. Беллвуд в главе XI, для Новой Зеландии дарообмен был весьма типичен. Видимо, это — наследие древней полинезийской культуры, для которой обмен был характерной чертой.