Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Совершенному владению мужчинами холодным оружием с древнейших времен уделяли внимание по всей Украине, о чем свидетельствуют архаичные народные обряды. Лучше всего они сохранились в Карпатском регионе, где было наименьшее культурное влияние иностранцев. Так, на Закарпатье до XX века сохранялся очень древний обряд, который происходит, возможно, еще с тех времен, когда сколотским царевичам с неба упали золотые топор, плуг и ярмо — отрезание косы: «После церковного венчания начинались танцы, во время которых невесте отрезали косу. Родственники жениха привязывали конец косы к гвоздю, вбитому в стену. Жених среди танца должен был проявить такую ловкость, чтобы одним ударом топорика полностью отрубить косу. После этого родственники невесты принимали парня в свою семью» (194, 176).

Верховинец.

Казацкое ружье.

Насколько сложным была эта задача свидетельствует тот факт, что когда в Европе в XVIІ-XVIII веках казнили английских или французских аристократов, от них требовали, перед тем, как класть голову на плаху, снимать свои напудренные парики, поскольку меч и топор палача не могли перерубить туго заплетенных косичек на затылке, которыми заканчивались эти парики, в результате чего, приходилось рубить несколько раз, что вызвало большие страдания казненных. А здесь рубить приходилось в движении, в танце и коса не лежала на плахе, а колыхалась в воздухе, и топорик был намного меньше и легче чем двуручный меч или тяжелый топор палача. Поэтому парень из гор с детства готовился к прохождению этого важного обряда, тренируясь на привязанных к дереву толстых канатах.

Сохранилось много исторических свидетельств о том, как юношам приходилось составлять своеобразные экзамены во владении топориком и при посвящении в парни. Это происходило следующим образом. За деревней собиралась община. Один из мужчин, который очень виртуозно владел топориком, отсчитывал шагами определенное расстояние и показывал, которую ветку юноша должен отрубить, метнув топорик. Когда цель была поражена, община радостно восклицала: «по-опришкивски», «по-молодецки», иногда — «по-казацки». Такого юноши считали взрослым парнем (45, 236). После этого отец кандидата дарил сыну широкий боевой гуцульский пояс — черес — признак взрослого мужчины.

Казак почетного караула Президента Украины. Сабля повернута лезвием вверх, что позволяет, вытянув ее, мгновенно нанести удар.

Запорожский кинжал.

Обратим внимание, что топорик, благодаря значительной длине рукояти, можно точно метнуть на достаточно большое расстояние — до 50 метров. У гуцулов особенно ценилось умение неожиданно метать топор «снизу», то есть, когда гуцул стоит, опершись на обух (ведь топорик обычно использовался как дорожный посох), одним неуловимым движением ладони подбросить его и, перехватив за низ рукоятки, молниеносно послать в цель.

Польский мемуарист Залужецкий приводит в своей работе пример другого способа посвящения юношей в зрелость, который назывался «подстрижение волос». Парня, которого должны посвящать, ставили спиной к дереву, собирали в один пучок его длинные волосы и прибивали к стволу клином. Человек, который умел хорошо бросать топорики, становился на определенном расстоянии напротив и, размахнувшись, молниеносно метал топорик. Пролетев над самой головой парня, топорик отсекал прибитые к дереву волосы. Такое посвящение требовало, во-первых, виртуозного умения владеть оружием, а, во-вторых, чрезвычайного хладнокровия и бесстрашия юноши, который проходил это испытание. Как отмечает мемуарист: «таким образом выявленное мужество делало из нового парня хорошего товарища для пребывания в горах и нападений, будущего хорошего опришка, которым мечтал стать каждый из них» (237, 84).

Танец с подбрасыванием топориков. Гравюра XVIII в.

Запорожский кинжал.

Иностранцы, которым приходилось иметь дело с казаками, часто описывали их как непревзойденных стрелков. «Мне приходилось видеть, как они пулей гасят свечу, отбивая нагар так, что можно подумать, будто это сделано с помощью щипцов» — так восторженно описывал в 1650 году запорожскую меткость венецианец Альберто Вимини (138, 55). О виртуозном умении казацких пластунов стрелять «на звук» мы уже говорили в предыдущих главах. Для тренировки меткости в стрельбе у запорожцев существовала строгая, но очень эффективная система, которая и сейчас используется в комплексе обучения воинов спецподразделений. На тренировке атаман выбирал какую тяжелую для поражения цель, например, выстрелом делал дырку в мишени, и все казаки должны были непременно в нее попасть. Тех, кто ошибся, беспощадно наказывали. «Запорожцы были такие: куда отец, туда и дети! Вот поставят мишень и стреляют в одну дырочку. Спуску не давали!..(134, 52). Несмотря на строгость, такая методика позволяла за короткое время научить казака метко стрелять, ведь никто не хотел быть лишний раз наказан: в те времена, когда огнестрельное оружие было однозарядным, меткость выстрела была вопросом жизни и смерти.» (134, 52).

Известно, что наши воины не только умели метко стрелять, но и владели искусством уклоняться или ловить выпущенные в них стрелы, брошенные копья, ножи или топоры. Вспомним, как в легенде об Илье Моровце рассказывается, с какой легкостью ловит он кинжал, который бросил в него вражеский богатырь Идолище Поганое. Характерник Иван Сирко голыми руками ловит пули и «стрелы басурманские». А в одной из легенд о Семене Палие говорится о том, как он зубами ловит вражеские пули.

«Бей, стреляй мене прямо в грудь, а я эту самую пулю тебе и обратно отброшу» — так отвечали козаки-характерники своим врагам.

Черноморец. Фотография 1919 г.

Все эти истории имеют под собой реальную основу. У наших воинов существовало искусство, которое позволяло ловить пущенное в них врагом оружие или уклоняться от него. Специальными упражнениями вырабатывалась ловкость, умение защищаться от стрел. Для этого молодого человека ставили на открытое место и стреляли в него стрелами без наконечников. Сначала стрелы пускали легко, потом все сильнее. В сочетании с комплексом психофизических упражнений это позволяло развить реакцию молодого человека настолько, что он мог не только отражать или уклоняться от стрел, но и ловить их. Так же учили ловить пику или кинжал. В былинах упоминается даже такой оригинальный прием, когда Тугарин-змей метнул кинжал в богатыря Алешу Поповича, а последний, уклонившись, схватил кинжал не рукой, но полой кафтана (что позволило сохранить руку от порезов) и метнул его обратно (21, 249). Илья Моровец также, уклоняясь, отражает колпаком (шапкой) брошенный в него кинжал (20, 53–56). Козак Голота в одноименной думе отбивает татарские стрелы нагайкой. Такое рациональное использование деталей одежды для нейтрализации вражеского метательного оружия свидетельствует, что уже в древности искусству уклонения и поимке оружия уделялось очень большое внимание, существовала целая система защиты, которая постоянно пополнялась новыми совершенными приемами. У гуцулов высоко ценилось искусство метать и ловить боевой топорик — «бартку» (в Карпатах до сих пор существует военный танец с подбрасыванием топориков). Вот как восторженно описывает его австрийский исследователь конца XIX века Раймонд Кайндль: «Гуцульский танец гуцулка выглядит хороводом, который образуют мужчины и женщины, юноши и девушки. Все держатся за руки или бок-о-бок и образуют круг. Параллельно первому хороводу можно создать еще и второй и третий. Танцоры и танцовщицы поют одинаковые импровизированные танцевальные песни, плавно кружатся под звуки музыки то влево, то вправо, сначала медленно, потом все быстрее. Далее производят различные быстрые обороты и безумные прыжки в воздухе, причем еще то тут то там высоко подбрасывают свои маленькие топорики, их гуцулы обычно используют вместо посохов, и снова ловят их» (70, 20–21).