Тарас Каляндрук - Тайны боевых искусств Украины

Запорожцы скачут на конях в реку. Гравюра Р. Штейна. 1893 г.

Казацкий келеп.

Относительно умения ловить пули, то в предыдущих главах мы рассказывали о казацких пластунах и их мужественное боевое искусство «Спас», которое действительно позволил им с легкостью уклоняться от пуль врага, то эта техника во время Первой и Второй мировых войн была известна как «казачье искусство качания маятника». Вместе со знаменитым передвижением «по-пластунски» она вошла в арсеналы отрядов специального назначения многих армий мира. Это знаменитая техника «качков» — покачиваний тела вперед, назад и в стороны, когда вес за счет инерции движения тела, плавно переносится то вправо, то влево. Система «качков» широко используется и в других видах казацких единоборств, например, в Боевом гопаке, кулачных боях, борьбе накрест, на ремнях и тому подобное. Кроме умения уклоняться от пуль, она позволяет использовать в бою энергию и силу противника и резко увеличить силу и скорость ударов. Ведь в казацких единоборствах, в отличие от восточных единоборств, например, прямой удар рукой в голову наносится с одновременным переносом массы тела с ноги на ногу и напоминает выпад в фехтовании. Механика же нанесения бокового удара напоминает толкание ядра. Кстати, толкание ядра было одним из любимых соревнований казаков (в бою казаки одними из первых начали использовать ручные гранаты, начиненные порохом, стеклянные или металлические). Причем эта система уклонения от пуль включала не только технику «качков», но и систему разнообразных быстрых перемещений, присядок, выкрутасов, которая сохранилась до наших дней в таком популярном казацком танце как гопак, умение с первых же секунд боя использовать фактор неожиданности, «сбить врага с толку», заставить его нервничать различными неожиданными действиями или возгласами, используя, скажем, положение солнца — «чтобы солнце врагу глаза слепило» — различные окружающие предметы, естественные укрытия («Мы землей и водой будем биться с тобой!» — предупреждали турецкого султана в своем знаменитом письме казаки (222, II, 333)) и многое другое. Целью ее было безошибочно отреагировать на любые действия соперника и на долю секунды опередить его действия своими. Для этого необходима была очень быстрая скорость реакции, которая развивалась упорными тренировками. Для обозначения человека с быстрой реакцией у казаков был даже специальный термин «моторный» («Эней был парубок моторный и парень хоть куда казак…», «По дороге жук, жук, по дороге черный, посмотри, девчоночка, который я моторный»). Все это дополнялось психологическими приемами внушения и самовнушения, вроде «человек стреляет, а Бог пули носит», которые помогали преодолеть страх и вселяли в казака чрезвычайную уверенность в своих силах.

Казацкая сабля, найденная под Берестечком.

Казацкий пистолет.

Об умении казаков уклоняться от пуль свидетельствует и легенда о казацких поединка: «запорожцы было поспорят, сразу же на поединок на пистолетах. Расстелят бурку; один на одном углу встанет, а другой на втором, да и стреляют. Вот у них только и весь суд»(95, І, 302–303). В этом рассказе, по нашему мнению, несколько гиперболизировано, схематически отражены особые правила проведения поединков запорожцами, которые исключали чисто рефлекторное уклонение от пуль. Ведь на расстоянии расстеленной бурки соперники должны почти касаться друг друга дулами пистолетов.

Запорожец в бою. Картина А. Герасимова.

Запорожец уклоняется от пуль. Современный рисунок.

Кобура для пистолета.

В истории известны случаи, когда это искусство успешно использовалось казаками не только индивидуально, но и при скоплении больших масс воинов в больших, масштабных кампаниях. Взять, к примеру, описанную Бельским битву казаков Ивана Подковы с турецко-молдавским войском в 1577 году: «Между тем молдавский господарь Петр, узнав обо всем произошедшем начал готовиться к бою с Подковой, и когда казаки подошли к Яссам, Петр выстроил значительное войско, поставив на переднем крае своей рати 500 турок, вооруженных огнестрельным оружием. Это обстоятельство сразу заметили казаки и выстроились так, что вражеские выстрелы не причинили им никакого вреда. Кто-то сразу пустил слух, будто среди казаков есть человек, умеющий заговаривать ружейные пули; на самом же деле, казаки, заметив дымок от поднесенных к оружию фитилей, сразу падали на землю и таким образом становились неуязвимыми для выстрелов. Турки, считая, что казаки убиты, бросились на них всей массой, но те, вскочив с места, всей силой ударили по ним и встретили врага таким плотным огнем из ружей, что у неприятелей сразу погибло 300 лошадей, а остальные разбежались по сторонам» (222, II, 32). Аналогично описывает это искусство и Павел Халебский, рассказывая о казацком искусстве обороны в лагере «Поднявшись на ноги, казаки стреляют из ружей. Когда же враг поднимает стрельбу в ответ, они залегают за валами, и ни одна пуля их не зацепляет, сами же они попадают» (19, 25). Запорожцы даже разработали специальный особый прибор в форме ножа, который втыкали в землю, когда приходилось стрелять в лежачем положении, причем на верхней раздвоенный конец ножа клали дуло ружья (75, 344). Конечно, такое четкое и слаженное выполнение этого маневра требовало долгих и изнурительных тренировок, но освоение этого приема не только спасало жизнь многим воинам и позволяло достичь преимущества в бою, но и создавало среди врагов мистический образ казаков-характерников, которых «обычные пули не берут», и которые могут под пулями танцевать.

Издавна у арийских народов распространенным методом решения споров был священный поединок. Еще в Ведах — священных книгах арийцев-ариев — есть свидетельства, что именно с помощью борьбы боги решали споры между собой и людьми. Даже царей в те далекие времена часто выбирали с помощью священного поединка. Вообще, древние арийцы царя считали чуть ли не божеством, которое управляет всеми природными явлениями. От его физической силы и здоровья якобы зависели не только военные успехи, но и урожай на полях и благополучие стад, то есть процветание народа и государства. Поэтому царем пытались выбирать самого здорового и сильного кандидата. Для этого старые арийцы устраивали различные специальные соревнования, обязательным элементом которых была борьба. Поводом для таких соревнований могла быть старость повелителя или стихийные бедствия, которые падали на народ. И то и другое доказывало, что царь уже не в силах выполнять свои обязанности. Тогда выходил претендент и начинался поединок, сильнейший убивал соперника и становился или оставался царем. Как знать, возможно известная легенда, искаженная позже летописцами, об убийстве Вещим Олегом князей Аскольда и Дира и захват им киевского престола и является отголоском такой древней традиции поединков за право быть царем? Считалось, что в поединке всегда победит тот, на чьей стороне истина.